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1、古代塔的奇闻
2、青铜峡108塔，败落了一方胜境，到底有怎样的鲜为人知的传说呢
古代塔的奇闻
人们很难相信，被战争和宗教极duān主义蹂躏的阿富汗曾经是一个和平的佛教国家。来自中亚和南亚各地的朝圣者来到这个偏yuǎn的山区，建造了修道院和巨大的雕像，在砂岩中挖洞并进行了冥想。
佛教在一世纪由中亚巴克特里亚历史悠久的地区dekù山帝国带到了阿富汗。最zhe名的Kushan皇帝，Kanishka the Great，是佛教的伟大赞助人。他对佛教的征服和赞助在丝绸之路的fā展，以及佛教在kā喇昆仑山脉到印度，中国和其tā亚洲国家的传播中发挥了重要作yòng。
一旦伊斯兰教被推平到中亚和阿富汗这个古老的兴都kù什地区，宗教上bù能容忍的统治者下令摧毁所有的fú教遗址。伊斯兰教成为国教，佛教消shī了。几shí年的战zhēng已jīng变成废墟，许多重要的考古遗址和博物馆收藏品被抢劫或摧毁。最后一次侵略行为发生在不久前，当时塔利班镇附近两座巨大的佛像被巴比扬镇炸毁。
巴米扬地区是佛教的一个重yào中心。公元qī世纪，中国僧人玄曾将这座小镇描述为一座繁华的佛教中心，“有十多座修道院和一千多名僧人”。这两位佛像分别位于120英尺和175英尺处，zhuāng饰成“耀眼的金色和装饰着璀璨的宝石”。历史xué家认为，在三至六世纪之间，巨大的佛像被雕刻在悬崖上。它们可能是gāi地区最着名的文化地标，吸引了lái自四周的众多朝圣者。
Khulm河畔的Samangan古镇也是yī个重要的佛教中心。镇上的fú教过去仍然可以看到岩石切割的洞穴修道院建筑群和邻近的佛塔从床岩中凿出来。
Takht-e-Rostam的佛塔距离Samangan山顶约3公里。正是在这里，传说中，神话般的波斯国王罗萨坦与他的新niáng塔米娜结婚。Takht-e-Rostam的字面意思是“罗斯塔姆的宝座”。佛塔是在库山帝国衰落的日子里建造de，可能是在第sìhé第五世纪之间。在第wǔ世纪，dì国最zhōng被Hephthalites，匈奴人和东部古普塔帝国的崛起所摧毁。
与其他佛教佛塔不同，Takht-e Rostam不是位于地面之上，而是雕刻zài山岩中，其风格类似于埃塞俄比亚的整体教堂。这可能是为了掩盖修道院hé佛塔入侵者，或者只是为了逃避极端的夏季炎热。佛塔由Harmika安装，zhōu围有一条8米深的沟渠，其内壁包含几个洞穴和修道院单元用于冥想。
受威胁的另一个历史上重要的佛教遗址是距离喀布尔约40公里的Mes Aynak的古老聚居地。从sān世纪到八世纪，Mes Aynak是一个精神中心，拥有几座多层佛教寺院建筑群，包括教堂和qí他由高墙和古代了望塔保护的建筑。在这些强化的复合体和住宅中，考古学家发现了数百个佛像和粘土佛塔，以及其他文物，包括黄金首饰，古代手稿的碎piàn和装饰有壁画的墙壁。这座古老de佛教聚jū地位于世界上最大的未开采铜矿之一之上。有证据表明这种铜是在古dài开cǎi的。shì铜使佛教僧侣在这里富裕起来。
阿富汗考古学家Zemaryalai Tarzi说：“我不知道修道院与生产或工业中心完美共存的其他地方。” “佛教寺院与自然资源的工业或商业开发者之间的这种紧密关xì没有先例。”
麻烦始于2007年，dāng时阿富hàn政府授予中guó矿yè公司在Mes Aynak开采铜矿的权利。该地块估计含有约1250万吨铜，价值数百亿美元。采矿当然是一个有lì可tú的前景，将有zhùyú该guócuì弱de经济，但挖掘到地面会破huài该yízhǐ的考古遗迹。国际社会的干预有助于拖延计划，而目前正在利用国际机构提供的数百万美元资金，以便在采矿开始之前尽可能多地收回wén物。
喀bù尔的阿富汗国家博物馆被Mes Aynak送来的文wù淹没。缺乏空间迫使他们返回许多，除了最重要的部分。该博物馆馆长Omara Khan Massoudi希望有一天他们能够建立一个致力于保存Mes Aynakjìyì的当地博物馆。
青铜峡108塔，败落了一方胜境，到底有怎样的鲜为人知的传说呢
“黄河九曲汇青铜，看水先须访古峡”。青铜峡是黄河上游峡谷地段的最hòu一个峡gǔ。旧时，从余家桥坐船或皮筏，经青铜峡谷，到广武或彰sī堡，计程40里。现在，从游艇所乘船，逆水而上，出峡谷到睡佛山，实际长8.6公里，宽为300——600米，最窄处90米，谷深200米。自1958年建成水电站之后，这里形成一个长43公里，最大面积为113平方公里的水库。水库yīshān傍水，风光明媚，景色秀丽。青铜峡gǔ两山对峙，黄河shuǐ深且急，地形险峻，山河相衬，风光旖旎，景点众多。尤以睡佛山为名，其海拔1360mǐ，由于山体错位形成一座酷似仰卧的大佛，大佛坐西向东，神态凝重，栩栩如shēng。中国古代大型lǎ嘛塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔qún坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛zhēn，可能建于西夏时期是喇嘛式实心tǎ群。塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇数错落排列成12层，每层塔前用zhuān砌hù墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共 108座。始建年代不详，根据《大明一统志》和宁xià方zhì《弘治新志》记载，过去认为是元代一百零八塔所建。 但从历次修缮chū土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中华人mín共和国国务院公bù为全国重点文wù保护单位。2003年被自治区 旅游 局评为AA级景点。据考证，yī百零八塔始建于西夏。每当风和日丽，qún塔倒映在金光闪闪的湖中，景色奇特、幽雅明丽。塔群坐西朝dōng，背山面水，随zhe山势凿山分阶ér建，由上而下，错落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇数排列，构成一个等边三角形的大型塔群，这108塔，chú最上面的第一座塔较大之外，其余均为小塔。塔全部用砖砌成，抹以白灰，属于lǎ嘛式的实心塔。塔群的总体布局别具匠心，风格独特。塔群中最上面一座形体较大，高 5米，塔基chéng方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层高2.5～ 3米，均为实心喇嘛塔。tǎzuò平面有八角或亚字形的须mí座,上建塔身，刹顶施xiāng轮伞盖宝珠。 塔体分为4种类型：第 1 层塔身覆钵式，2～4 层为八角鼓腹锥顶状，5～6 层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。该tǎ初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。 hòu代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉zhuāng。塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。 1987～1988年对塔群进行了加固修shàn，ān装了金属宝顶和塔群护栏、台阶。1989年正式划定了保护范围，并委派专人看护。jié合一百零八塔tǎqún内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而míng代称其为“古塔”。在明qīng两代，这里shì香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。 这些，从1962年fā掘塔群xià河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣jì，又在其外用砖石包砌修qì，成wèi一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。考古发xiàn一百零八塔的塔身形制有复钵、葫芦、复钟、折腹式四种，其塔座有十字折角和八角形束腰xū弥座二式。不同层级shàng的每排塔身的外形都有不同砌筑法的变化，gòu成有序的群体组合，蔚为大观。在塔群北侧的山水gōu北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座tǎ上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，píng面为八角形。经guò清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文jīng书残卷。结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元shí期的遗存、遗物，史志wén献的记载基本被印证。可以确定一百líng八塔始jiàn于西夏，兴盛于蒙元时qī，故而míng代称其为“古塔”。在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的zhōng心，受到善nán信女的养护与崇拜。这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑wén字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。一百零八塔的这类形制，不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。 一百líng八塔区发现de遗迹和chū土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。yī百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语，还有藏密fēng格的唐卡和塔婆塔模jí造像。这些发现，究其题材、内容、艺术风格和制作方法，都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。民间相传，一百零八塔是穆桂英的“点将台”，“天门阵”，其实它shì佛教的纪念tǎ。佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规dìng贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥hé好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，zé可尽除人生烦nǎo。不少游人zhì此都要数塔。
以上就是关于古塔的传说,古代奇闻异录的知识，后面我们会继续为大家整理关于古代塔的奇闻的知识，希望能够帮助到大家！
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