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1、东北奇闻录攻是谁
东北奇闻录攻是谁
东北，是一个古老而又神奇的地方，在这块土地上，充满了各种奇闻轶事，大家对东北的热度也一直不减，小说家们当然不会放弃这么一大块宝地，描写东北的小说屡见不鲜。现在我们就来盘点一下那些神奇的东北小说。
NO1 《盗墓笔记》相信很多童鞋在没读三叔的《盗墓笔记》之前对长白山还不太熟悉，但《盗墓笔记》一出，长白山立刻成了大家趋之若鹜的旅游胜地，我记得2015年刚高考完那会儿，很多童鞋都毫不犹疑地买了去长白山的车票，嚷着“要去青铜门后看小哥。”
秋天是长白山的旅游旺季，雪线以上有很多景点，甚至还有可以补给的地方，我很兴奋地在雪线上的几个景点完成了资源的补充。
再往里走，走过有游人的区域，就是之前我们进入雪山的小道，如今已经完全不同了。但是闷油瓶还是很有办法。他一路往前走，不停地看四周的山和太阳的方位，那一天黄昏，我们到了一座雪山的山脊上。
黄昏中，我又看到了熟悉的景象：雪山在夕阳下，呈现出一种温暖与冰冷完全无缝衔的感觉。当时闷油瓶就在同样的夕阳下，对着远处的雪山膜拜。但是这一次他并没有跪下来，而是淡淡地看着，夕阳照在他的脸上，有一种极致的苍凉之感.
《盗墓笔记》中有很多描写雪山的笔墨，而这一段正巧是接近尾声，离别的情绪再配上苍凉的景致，极具感染力。而由于最后送别的地点定在了长白山，受“峰终定律”的影响，大家对整部书映象最深的自然就是长白山。
长白山，《山海经》称不咸山，北魏称徒太山，唐称太白山。长白山也以“白山”与黑龙江的“黑水”并称，是中国东北的代名词。关于“檀君神话”中的“太伯山”
高丽僧人一然(1206～1289)在《三国遗事》自注中明确指出:“太白，今妙香山。”《新增东国舆地胜览》指出:“妙香山，在府东一百三十里，一名太伯山。”后世学者也多将太伯山(太白山)视为今妙香山。大约到18世纪末，朝鲜人开始将太白山定位为“白头山”或“长白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《东史纲目·太伯山考》中根据新罗文人崔志远《上太师侍中状》中关于“高句丽残孽类聚，北依太白山下，国号渤海”的说法，一改前人的解释，谓“太白山”(太伯山)即“白头山”，亦即长白山。其后，附和者渐众。直到现在，还有不少人袭其谬说，将今长白山同“檀君神话”中的“太伯山”联系起来，并进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域。
刚走了一波淡淡怀旧风，现在推一部最近很火爆的小说《东北招阴人》。
东北多奇人，萨满巫教的传人、家里供着保家仙的散人，还有会叫魂的阴阳先生，这些奇人生性骄傲，不喜欢和平常人交往，由于他们专注于和“阴魂”打交道，所以叫“阴人”。
这段书中开篇的话就一下吊起了人们的胃口，不过要说“阴人”这个词，还是要提一下《盗墓笔记》。
所谓的阴人，就是在阳间给阎王爷办事情的人。这种人，表面上和普通人一样，需要吃饭睡觉，但是他们却能和鬼对话。你要分辨他们，只有一个办法，就是他们睡觉的时候，鞋是放在床下的，而且，鞋尖朝内。【 出自《盗墓笔记2之秦岭神树》】
阴人在古义上也是指古时候某些看风水、请神、做白事的人。但为什么这小说名前两个字直接定位在了东北，这也与东北的文化有密不可分的关系。
本书的主人公是萨满巫教的传人，萨满巫教发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪诞色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种\'东西\'似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。
出于对神秘领域的好奇心，当作者围绕主人公展开了一系列的诡异事件的描写，便引来了一大波人的热捧，《东北招阴人》这部网络小说应运而生。
若说《东北往事》，大家可是一点都陌生，八年了，从网络小说、实体小说再到舞台剧，《东北往事》一路过关斩将成了一个强大的IP.
“一部热血沸腾的东北史诗。”
“孔二狗，金庸之后最会讲故事的人”
刘震云、吴晓波、阿来等大咖吐血推荐。
著名财经作家、蓝狮子财经图书出版人吴晓波这样评价《东北往事》，称该小说“以一个灰色、陌生但可感触的群体为视角，将富有时代气息的社会变迁融于其中，是对改革开放的一次另类追忆。”畅销书《流血的仕途》作者曹昇也曾直言被书中的江湖景象、爱恨情仇所震撼，甚至生发出“治愈”功能，有“读一遍了解江湖，读两遍醒悟人生”的奇效。正如作者孔二狗在小说开篇写道的那样：这部作品通过叙述自己东北家乡二十几年里发生的“那些事儿”，向读者和观众展现我们的国家和社会“究竟发生了什么、改变了什么”，从而更深入地探讨社会与人性。
孔二狗笔下的江湖又是怎样的江湖。书中是这样描述的：20年前他们是老山战友，20年后他们成为江湖大佬，在时代的动荡中，他们彼此命运发生着沧桑巨变，但天生的江湖味不会变，英雄的气节不会变。
青春残酷，热血涌动，语笑嫣然。《东北往事》在将自己打造成一个超级IP的同时，也无疑将东北的历史文化生动呈现在了人们眼前。
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