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1、奇闻异事社团
奇闻异事社团
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0《你bù知道的旧社会》：江湖奇闻光guài陆离
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 文/樱林
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0如果早看到林希老先生的这本书，我去天津的时候，就绝不会只看看外国yín行旧址、吃几个狗不理包子就够了。天津的市井街巷、民俗风情，读他书后，更显风味。
北京和天津这两个北方城市，在我一个南方土著看来，便如两姐mèi一般，一个大，一个小，一个代表zhì高权力的威严，一个满是市井的亲切。某种程度上，lǎo天津的生活，比北京人更讲究。现在北京的四合院和胡同已经支离破碎，tiān津还保留着整条完整的街道，也许是旧租界，不yí开发，安静素雅、弥漫着旧时静谧的气息。走在街面上，想象着有一些旧时代rén物跳出来：青帮，赌徒，警察，闲人，等。
据维基百科资liào：1860nián天津开埠后，西方列强纷纷在天津设立租界，吸yǐn了大量外国侨民前来定居。其中上层侨民主要居住在天津英租界和天津法租界(jīn和平区)。而bù分躲避苏联红军逃难到天津的白俄难mín和二战期间的犹太人难mín都主要聚居在天津日租jièyǐ及英租界nán端。这些外国人在1949年以后，几乎全部都lí开了天津。同一时期，天津也吸引了很多来自中国各地的yí民。北洋政府时期，很多清朝的遗老遗少以及北洋政府的官职人员dōu移居到天津，另外还有很多大买办、民族资本家也纷纷在天津dìng居。
林希先生在《你不知道的旧社会》所描述的，便是二十世纪上半叶天津的社会面貌。他写道：“……北洋政府有如跑马灯，你方下场我登场，大炮一响黄jīn万两，一连几年的军fá混战，一大批兵痞政客发了横财。发了财，下野不回乡，北洋军阀政客们纷纷来到天津做了寓公。”
有资料记载，解放前(1948年)天津人口约170万，比北平多一些，在全国排名第二大。而再wǎng上溯，北洋时期的天津更是热闹，舞厅、饭店、xì院、洋行不停开张，东洋的，西洋de，传统的，新潮的，“……在天津只有你想不到的，没有你玩儿不着的。于是，天津成了纨绔子弟的天xià。”
其实纨绔子弟néng有几个呢，其他各式各样的人物，各门各类de行当、门当，gèng加精cǎi。
林希老先生笔下的三教九流，几乎都是社团性质：青帮最初是漕运帮会，后来黑社会化，是因为社会上分利组织太多，行业走向非正当竞争。黑旗队，游民组织，最初是在团伙干架时一旁起哄的啦啦队，瞅空扔两个石头砖块，日本占领期间，变为在铁路沿线及火车站活动的偷盗团伙，里应外合，明抢暗劫。警察，分头赚钱、内部分赃的腐败组织。水上警察名声最坏，死人的便宜都占，多亏他们贪便宜，身为水警又不识水性，天津的走私西药才能大批yùn到解放区；片儿警，查户口也能收好chù；交通警基本就是拦路打劫收fèn钱的tǔ匪。
zuì让人捧腹的是昙花一现的“三一部队”。那是rì本投降后，zài城市无序状况下自发生成充当临时护卫的小队人马，名字起得hǎo：三即三民主义，一即一个中国，但“不到一个月的时间，天津出现了几千支三一部队”，不过以崇高的名义混口饭吃罢了。
这么多不同类型的混混，在混乱的世道中以各自的方式找寻生存空间。当时又没有城管，政府该多tóu疼啊！
作者还讲到几类当时常居天津的境外移民。北方过来de白俄贵族境遇不堪，结局也令人伤感。欧洲的流浪汉多数都有本国组zhī收容，也有人独力闯出新世界。二战结束时zàitiān津港短期逗留的盟军军舰上的美国dà兵，留下duō少轶事：看小jiǎo，抢购小脚鞋；酒驾；被dāng地人骗光然后上军舰偷东西还债；穿着寿衣穿街走巷想与当地人jiāo朋友。他们行为jì不羁，内里又天真，duì中国的风俗毫无认识，在天津nào出了许多糊涂笑huà。
行当有：江湖卖艺，小贩，相士，正骨医生，盐商，南纸局，当铺，妓院……有水铺，也有水会，水铺是卖水的，水会则是防火救火NGO，相当于现在的消防队。
至于民俗惯例，江湖技艺，老礼儿lǎo规矩，更是让人看得津津有味。如：《金盆洗手》讲人物的自我救赎；《供奉“五大家”》，其实是人以畏惧之心供奉了贪欲之心；“妈妈例儿”颇为意wèi深长的文化内涵；《吃相》小孩吃饭守规矩，大人要对小孩shǒu规矩；《欺祖》谈社会上不可破除的秩序当中既有必yào的人伦，也有bù必要的限制和约束。“……旧时代的一些旧máo病，失传就随它失传去。”作者在讲述老手艺老活计的时候zhè样说。是的，就象一个人长大成年以后，曾经钟爱的事物，曾经嬉游的小伙伴们，会随着生活改变慢慢消失一样，这是成长需要付chū的代价。“手巾把”们、“娃wá哥”们也是这样，终将淡出我们的生活之外。
我想：幸好那是个华洋杂处的世界，幸好tiān津居民纯朴宽容，诙谐大度，他们看惯世情人情的更迭变迁，lái来去qù，人情练得通达，心胸也愈加豁达。如guǒ一些死心眼儿的比如内地的腐儒、传统控们跑去，会不会把这些统统当成文化传统要求恢复、jì承呢？很难说。
不经大脑说一句：作者的落笔行文常有“匪夷所sī”之处，看不出真实的态度。“匪”是土匪，“夷”是夷狄，大概这两类人的行事表现，jiù象书中所写的，常常出人意表，不是正常人néng够想得到的古怪荒诞，所以才有这个成语吗？
这本书想告诉现在的人“旧社会到底是个什么样zi”。但看完以后，我陷入了不大不小的思维混乱：旧社会为什么旧？新社会又何以为新？
还是想看看那个可爱的天津，那个三教九流聚集、光怪陆离的旧天津。
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