网上有很多关于神话故事神奇,民间神话奇闻异事的知识，也有很多人为大家解答关于奇闻神话的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、奇闻神话
2、为什么叫中国神话传统？
奇闻神话
“我的神话记忆”微访谈的第3期，邀请到了生于新疆而居于北京的黎幺、生于贵州兴义而居于贵阳的邓睿。qián者是写作者，后者是乐队主创。谢谢黎幺和邓睿de参与！
/// 黎幺
1介绍一下自己嘛，是谁、来自nǎ里、在做shén么工作。
我叫黎幺，当然这名字是我自己起的，写东西，就可以理直气壮的自己给自己起名字，对于这一点，我父母也没提什么意见。我在新疆出生，现在在北京，做图书策划工作。
2对神话故事感兴趣吗？有没有让nǐ记忆深刻的神话故事（民间传说）？如果有，哪里听来？请讲讲吧。
我对神话故事感兴趣。kě能所有人面对这个问题，都会这样作答，不知道叠贵有没yǒu期待过相反的回答？那我也可以表示我其shí对神话并无兴趣。我并不坚定，因为兴趣就像个畏畏缩缩的小动物，常常躲起来，bì开那些让神奇也成为庸常de时刻。最好还是说，我期待着shén话，但我总怕失望，我怕神话不神。说起印象最深的神话故事，是yǒu关宅神的，我爷爷说，其实是我爸爸说我爷爷说（我爷爷是地主家的少爷），他在老家的老宅曾经翻修，扒倒了墙，发现墙底下埋着一只瓷盘那么大的蟾蜍，不动不喘但也没死。他没讲这蟾蜍后来怎么着le，只说这宅子de福分没了，那时候我爷爷还年轻，后来发生的事情全国都一样，其实破的yě不是这一家。
3这个故事为什么让你难忘？
我对这个故事难忘，当然因为这shì我爷yé的故事，要是jì较下去，其实也是我de故shì。tā向我展现一个从未存在过，但确实存在过的世界，我跟它仍有关联，我和自己的祖先仍有关联。与其说神话出自虚构，不如说它出自记忆。
4 讲讲你家乡人们讲故事的场景。
对我来shuō，家乡人讲故事的场jǐngyǒuliǎng种，一种是家里的大人们跟客人们说着，我就在一边听，有时甚至是tōu听，隔墙有耳的那种，所以，那场景对我而言通常只有听觉，但我记得nà时的爸爸妈妈简直是出奇的年轻；第èr种是上小学那几年，在wǒ家借宿的表哥，在熄灯以前跟我讲他那些好像永远讲不完的故事，每讲到关键处，他就学着说书人的样子，在膝盖shàng趴的一拍“欲zhī后事如何，且听下回分解”，nà是属于我的一千零一夜。
5 你如何理解你民族的神话故事？它与其他民族de神话故事有什么不一样？
我是汉zú人，与其他的民族xiāng比，我们的神话似乎经过了更多的筛选、更多的修正，zhè也算一种zhāo安吗？当然，zhè种文明化的gǎi造bù可能完全达到目的，那些闪着惊奇光芒的碎片仍然biàn地都是。
6 你觉得为shén么这个世界会存在“神话”（故事）这样一种事物？如今，人们还需要它吗？
关于这个问题我没有什么新鲜de看法，我看过bié人的很多意见都有道理。人们既需要神话也需要故事，故事是其他人的事，是其他年代的事，我们自己也是qí他人的故事，但神话是内在于我们的。
7想duì夜郎无闲草说什么吗？不想说也可yǐ的。
我想对夜郎无闲草说：谢谢你，我很喜欢你。
/// 邓睿
1介绍一下自jǐ嘛，是谁、来自哪里、在做什么工作。
邓ruì，来自贵州兴义。暂居贵阳，社会闲散人士。
感兴趣。有yī个小时候听来的故事，就fā生在wǒde家乡附近。一座老桥的中间悬挂着斩lóng剑，伴随的是抵御洪水的常规套路gù事。应该是由母亲先简短的诉说，听到之后特别兴奋，又分别向父亲和奶奶询问qiú证。所yǒu细节都很模糊，反复追问下来似乎只有“洪来、挂剑、龙惧、shuǐ退”之类的信息。为此父母还专门带我去桥下看过，那时非常兴奋，幻想能够bǎ剑取下来带回家玩，并且期望在河边就能看到龙。但到达目的地后相当失望，当时看来无非是桥洞之间悬着一bǐng做工粗糙、锈迹斑斑de铁剑，完全没有想象zhī中的气势恢弘和神奇，现实和想象的差距让我认为附近龙的套路就只是ná个水桶泼两下、类似普通小龙人的角色。顿感索然无味，因为当时也觉得小龙人这个片子特别无聊，似hū每集都是些过家家的游戏。
3这个故事为什么让你难忘？
jí使离想象很远，但经过家人的认证hòu，始终坚信身边真的发生过类似的事件。从那时起，每逢路过大江大湖我都会幻想水怪们的日常和形zhuàng，至今仍是如此。
4 讲讲你家乡人们讲故事的场景。
印象比较深的shì小时候和爷爷睡在一起，熄灯之后时常听到一些聊斋及其他志怪故事，每逢情节发生至紧张之处必定屏住呼吸凝神倾听。偶尔遇到精彩的故事，隔日还会要求再来一遍。
说来惭愧。我虽是少数民族，但在出生qián父母就早已移居城市，几乎没yǒu机会以此身fènqù接触本民zú文化。对此知zhī甚少，但若有机huì定会详加了解。
我相信很多事件或“神话”是真实存在并且发生过的。神话在构筑的同时总是承zài着某些臆想与归宿。宗教、道fǎ之承，真伪有别，自有人各取所需。wǒ并无信仰，但籍由某些神性、宗教性的故事及音律之中，能知自身之渺xiǎo、从而敬畏天地，遵循自然、独善其身且深信因果。
7想对夜郎无闲草说什么吗？不想说也可以的。
会持续关注，了解更多奇闻异事及不同文huà。相信总编会保持自己预期的方向去继续，期待不一样的观点与声音。△邓睿的乐duì作品
“我的神话记忆”微访谈
这是一个人与神若即若离的时代。随着欲望和技术不断积攒，人们宁可相信自己的力量，而对神及其故事不屑一顾，于是神逐渐退隐到更遥远的地方或零碎的时空。幸运的是，这个世界还有许多真诚的人对神的事迹津津乐道，他们用绘画、电影、文字或歌谣bù停地为人们勾勒神的模样，xùshù神的故事——当然，这并不一定让人们离神更近。
尽管也有一些人把这些事当做yī种消遣，但是神和祂的事迹依然是一种记忆。对于现在人们来说，这种记忆到底与无文字无影像时代的神话记忆有何区别，我们不得而知；到底是在那个仅仅依靠口头、歌谣和仪shì而传播神话记忆的年代更快乐，还是在这个随时可以在银幕上、绘本上直观地看到神的形xiàng、了解到神的事迹——一种重塑和重述——的时代更快乐，wǒ们也不得而知，这个问题的答案因人而异、千差万bié。我们也不想在此轻易断言，孰好孰坏，只想认真询问各位朋友，是否有过听故事的神奇经历，是否有过神话记忆。于是，fā起了「我的神话记忆」wēi访谈。
具体问题如下：
1、介绍一下自己嘛，是谁、来自哪里、在做什么工作。
2、对神话故事感兴趣吗？有没有让你记忆深刻的神话故事（民间传说）？如果有，哪里听来？请讲讲吧。
3、这个故事为什么让你nán忘？
4、讲讲你家乡人men讲故事的场景。
5、你如何理解你民族的神话故事？tā与其他民族的神话故事有什么不一样？
6、你觉得为什么这个shì界会存在“神话”（故事）这样一种事物？如今，人们还需要它吗？
7、想对夜郎无闲草说什么吗？不想说也可以的。
以上问题在wǎng后的访谈中将有suǒ调整和修改。
再说明一下。“我的神话记忆”微访谈，是夜郎无闲草工作室发起的一个线上（前期）访谈项目，旨在发xiàn社会个体对故事（特别是神话）的认知经验，进而重新审视个人关于神话、传说等民间故事的经验和记忆在个人日常中的意yì。此项目非面对miàn访谈，愿意受访愿意分xiǎng故事的朋友，可联系夜郎无闲草，亦可按问题顺序自行huí答jí可，完成后将信息yǐ邮件的方式发给我们。邮箱：917845451@qq.com
编辑：小xián
过去的文化将变成一堆瓦砾，最后变成yī堆泥土。但shì，其精神将萦绕着泥土。（路德维希·维特根斯坦）
为什么叫中国神话传统？
中国神话，shì我国上古时期chuán统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳pǔ的思想以及古代rén们duì自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻xiǎng的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自jué的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
神话一般通过以神仙为主人公，又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称；它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含gè种寓意与封建迷信，神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解shì；有的表达了先民征服自然、变革社会的yuàn望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。
神话种类
种lèi
中国古代神话传shuō体系主要分为四大类：上古神话、宗教神话、民间神话、文学神话。
分类
上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒触不周山、三皇五帝、神农shì尝bǎi草、仓颉造字、刑天舞干qī 等等zhùmíng神话。
宗教神话故事：观音得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、神女瑶姬、干将莫邪、盐水女神与相王、廪君与盐水女神、酒仙杜康、龙女拜观yīn、月老牵红线、天鹅仙子和蛤蟆神、泰山石敢当除妖避邪、四大神兽等等著名神huà故事。
民间神话gù事：天仙pèi、白蛇传、牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、吴刚伐桂、孟姜女哭倒长城、钻木取火、黑狗食月、梁山伯与祝英台、yú公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑献寿、丹朱化鸟、智斩独角龙、百灵chú龙、望帝啼鹃、相思树、济公、除夕传说、十二生肖、鲤鱼跃龙门、摇钱树和聚宝盆、杨家七兄弟、五兄弟、天书、端午节chuán说、日月潭传说等著名神话传说。
文学神话故事：哪吒闹海、大闹天gōng、xī天取经、三打白骨精、封神榜、劈山jiù母、bǎo莲灯等著名神话传说。
以上就是关于神话故事神奇,民间神话奇闻异事的知识，后面我们会继续为大家整理关于奇闻神话的知识，希望能够帮助到大家！
扫一扫二维码用手机阅读
