网上有很多关于鲜为人知的那些奇闻是什么意思,奇闻趣事奇葩事件的知识，也有很多人为大家解答关于鲜为人知的那些奇闻是什么的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、鲜为人知的那些奇闻是什么
2、有没有和“人性的弱点”差不多的书？推荐几本？
鲜为人知的那些奇闻是什么
撰文、摄影：张鹰
2016年9月中旬，拉萨进入金秋时节，这也是藏北草原最美的季节。在尼玛县援藏干部王辉副县长的帮助下，我终于踏上了去尼玛县的旅程。目的很明确，就是想看看当惹雍错边的石tóu村。尼玛之行，我们选择途经日喀则昂仁县到尼玛县的达果乡，计划返huí时从尼玛途径班戈县再经纳木错到拉萨。那天早上我们8点多便启程了，行程800多公里，其zhōng两百多公里的路程是草原上的biàn道，抵达果乡已近夜里12点。舟车劳顿，疲惫不堪。
石头房子外景
达果乡位于尼玛县的西南部，海拔4700多米，与日喀则地区昂仁县北部草原毗邻，坐落在当惹雍错边，达果神shān的脚下。在达果到处都可以tīng到有关象雄的神话传说。“dá果”和“当惹”都是象雄语，达果雪山据说是古象雄佛法雍仲本教的圣地，传说这里是古象雄诸神的聚集地，和当惹雍错一起被人们fèng为法力灵验的神shān圣湖。当初我们选择先到达果乡的主要原因是听王辉说达果也有象雄遗址，这是他cóng当地人那里听来的。可到这里一看除了雪山湖泊，到处都是荒芜的草原，后来经仔细dǎ听，才知道达果人所说的象雄遗址也是“当惹琼宗”，因为“当惹琼宗”就位于达果乡与文部xiāng的中途，这样我们决定第二天就去文部乡le。
从达果到文部只有两百多公里的路chéng，而且都是沿着当惹雍错边。第二天我们就走走停停，尽情陶醉于壮阔的草原美景。这一路几乎看不到几个人影，大约中午时分，我们在湖边山坡上陡然看到一户放牧人家的帐篷，帐篷前一gè衣着艳丽、穿戴独特的妇女正在悠然地织zhe布，在静谧荒芜的神湖岸biān显得gé外耀眼，这一景象在牧区可不多见。从美的jiǎo度来看，这也算得上一场不小的视觉艳遇了。
当惹雍错边织围裙的妇女
大约中午时分我们来到象雄遗址“当惹琼宗”（大鹏山）山脚下，我曾来过这里，时隔三年这里yǒu了变化，多了bù少房子，有修行人的，有做生意的，山崖周围也被围上了铁围栏。下午一diǎn多我们到了文部南村（石tóu村），文部寺庙的僧人接待了我们。用完午餐顺便参观了文部寺，这是座本教寺庙，距今300年的历史，修缮之后已很难再找dào岁月的痕迹。我在和文部寺僧人聊天中，无意听说寺庙附近还有一chù象雄遗迹，我决定即刻去看看。
尼玛县象雄遗址—当惹琼宗（大péng山）
寺庙住持wěituō副村长gā桑永忠给我们带路，他是土生土长的文部人，对这一带了如指掌。gá桑带着我们出了寺庙就一直爬山，说这是一条捷径，从山jiǎo下往上看并不是很高，可山势陡峭，有时只能侧着身zi往上爬，爬不了一会wǒ就上气不接下气，实在有点力不从心。好不容易上到半山腰，踏上一条羊肠小道，道路开始平缓了许多。终yú，yuè过一个山头，嘎桑指着大约一公lǐ外shān坳深处的一块大石头说，遗址就在大石头上，顺着他指的方向望去，我的心凉了xǔ多，因为这种建筑废墟在西藏南部到处可见，多都是古代战争防御的碉楼或瞭望哨之类，不过jì然yǐ经爬上来了那就一看究竟吧。果然印证了我的判断，同行的几个人都爬上巨石，他们除了看到残qiáng碎石什么也没发现。
从巨石遗址返回寺庙已近天黑，我直接gǎn到石头村（就在寺庙的旁边），所谓的石头房子和现代民居夹杂在一起，但一眼就能分辨出来，传统的西藏民居建筑dōu是随坡就势，布局自yóu，没有严格的规则，这里de石头房子更是如此，墙壁全是yòng石头砌垒，别的好像没有更多的不同，唯一特别的地方是房门都很小，小的刚好一个人能钻进去。当时所有房子的门上都挂着锁，无法看到室内的情景，我只好在天黑之前随便拍le些外jǐng便返回了住所。
尼玛县文部南村
shí头房子的屋顶
石头村传统石屋与现代建筑浑然一体
第二天上wǔ，王辉因临时有急事要返回拉萨，便安排我们当晚赶到尼玛县居住，这样在文部南村活动的时间只yǒu半天，吃完早饭，gā桑永忠带我去看石头房子。因为大多数老房子都因主人不在家，房门无法打开，只有一户有老人在家，zǒng算没yǒu白跑一趟。嘎桑告诉我，这家de石头房子在新房子的里边，说着我们就suí这家老妇人进了新房的大门。
石头房子外景一角
石头房门洞
新房有两层，一层地上都堆放着麦草，xiǎn然是圈牛羊的地fāng，主人又带我们往里面走，只见前面出现一个黑乎乎de洞口，嘎桑打开事先准备好的手电筒，说这就是原来的石头房子。我顺着手电的guāng亮小心翼翼地钻了进去，里面基本呈圆形，直径大约两米，高不过两米，从下到上全是用不规则的石头砌lěi，而且石头与石头之间没有任何填充物，不知道经过多少年烟熏火燎，四周石头的表层好像用油漆刷过一样，漆黑一片。接近顶部是由四个厚重的条石xíng成伸臂式构造，上面再用较dà的片石层层覆盖，这显然是最原始的洞窟建造方式，这让我想起xī藏古老的伸臂式桥梁，它们有着异曲同工的结构方shì。噶桑告诉我们，听老人说这下边的一层是早年躲避战乱藏身的地方，而且还有几个洞，之间是由地道链接，我这才发现黑暗处有个非常狭窄的通道，只可一个rén通过。
石头房子dǐ层结构
石头房子二层通往一层的竖井通道
参观完底层石屋，我们又回到新屋，由lóu梯上到第二层，这家人是把原来的shí头房子与新建的房子衔接在一起，石头房子成了家里de储藏室。二层石屋相比底层宽敞得多，显然是人men原先jū住生活的区域。村长打开手电筒带我走xiàng靠墙根的地方，看到一个像井一样的洞口对我说：“这是通往下面房子的通道”。我这才反应过来，原来石头房子的上下层是通guò竖井通道所连接的。如果不kàn到外观的墙壁，还真以为进了山野石窟呢。
二层石屋显然jīng过多次修复，房顶cǎi用石片yǔ木料混建，但整tǐ构造基本保持原来的形状，和卫藏传统建筑方式相似。听老人讲，这一dài原来也生长树木，早年盖房子的木liào都是从附近山沟里砍伐来的。二层墙壁虽比底层要整齐得多，但还是保持了原始的自然形态，墙的四角zài建造时jiù砌成不规则的隔层，既结实也有实用性（以便摆放物品），一切都与石窟的构造很相像。看完上下石屋我忽然发现整个石头房子没有一个窗户，而且门又很小，尽管屋顶有一小小的天窗，但石屋内还是黑糊糊一片，我们要不是打着手电筒什么也看不清，真不知道那时的人们是怎么生活的，难道白天黑夜只有靠油灯huò是炉火的亮光吗？还是人们本就shì应洞窟里的幽暗。
石头房zi二céng内部一角
石头屋二层居室建筑结构
看完了石头房子，老妇人又告诉我们她还有另一个老房子的钥匙，问我们想不想看？我一听很高兴，即kè让老人带我们去。那座房子相对位置较高一些，老人指着一个偏僻拐角堆放杂物地方shuō：“就在那里”。我men几个人迅速搬走堆放在那里de东西，老人便打开了一个ǎi小的门，嘎桑拿着手电筒猫着腰先进去，我们尾随着钻了进去，因为只有低矮门洞的光liàng，里面几乎是黑乎乎的一片，等稍作适应，才隐约看出这是一个空间较大点的窑洞，与陕北的土窑洞十分相似，相比前边我们看到的石tóu房子，这里的墙壁平整得多，xiǎn然墙miàn是经过认真处理的。
古老的石头村小巷
石头房子矮小的门
嘎桑一边打开手电筒一边对我说：“这个屋里有壁画”，墙壁上黑糊糊的，所谓的壁画只有三处，不过巴掌大小，ér且分部在几个不同的地方。嘎桑用手电光指给我们：“戴红帽坐着的是象雄国王，那个女的是他的wángfēi，站着的一个是他的dà臣”。可我看后明显感觉壁画风格并不久远，画中人物装束也是很晚，很显然与gǔ象雄没任何关联，不过古象雄人究竟什么样谁也不知道，包括象雄的后人们，所以画中所谓的象雄王只不过是后来人的想象而已，这种现象在西藏壁画中也hěn常见。所以当时我并méi在意，加上洞内黑暗，也没做认真细致观察。听嗄桑说这个屋子过去是村里的头人住的，从洞屋内简单的构造分析，他说的没错，这里应该是一个议事或聚会的地方。只shì洞窟漆黑一团，真不知道这些壁画是怎么画出来的，这不禁让我陷入了深深的迷思之中。
壁画中“象雄王”
壁画中的“象雄大臣”
壁画zhōng的“象雄王妃”
阿里qióng隆银chéng遗址
那天看过文部南村石头房子我们就匆忙赶往尼玛县，我一直无法平静，总觉得石头房子有zhǒng奇怪的感觉，这分明就是“洞窟”。我眼qián突然出现阿里洞窟的影子，所谓的石头房子不就是象雄遗址洞窟的翻版吗？那个类似陕北窑洞de洞窟yě许就是依照当年象雄王的宫殿jiànzào。当年战败于松赞干布的象雄王和他的臣民们选定这里落脚后，这里并没有shì合开凿洞窟的山体，只好采取石头砌垒zào屋。zhè一发现一下子让我眼前一亮，一连串的问题迅速在脑子里展开。既然这里的居民沿袭了gǔ象雄人的居住习惯，那么他们的服饰，yǐ及tā们的饮食生活习惯是否也与古时阿里象雄rén相关呢？
阿里象雄遗址穹隆银城
穹隆银城洞窟内部结构
回到拉萨，wǒ第一件事就是将阿里人的服饰以及相关de生活chǎng景照片与文部南村人的照片比duì，cóng石头村妇女的耳坠很快让我联想到阿里妇女的装shìtèzhēng。因为gǔ代阿里人崇拜孔雀，所以阿里妇女的耳坠是模仿孔què的耳坠形状，用xiǎo珍珠串chéng的长串，尽管石头村妇女的耳坠有所变化，但并没有改变基本形状。包括我们在去文bù途中遇到的zhī围裙的妇女，当时我就感觉有点异样，yīn为藏běi牧民是不擅长纺织的，而且tā的装饰也不像藏北草原的牧民，这些不正是阿lǐ人的生活习性吗！
wén部南村妇nǚ服饰
石tóucūn抱小孩的老人
阿里普兰妇女服饰
阿里普兰县科加寺跳宣舞的妇女
ā里札达妇女服饰
多年前，我听说藏北草原有一块出青稞的地方，zhè似乎已成为藏北草原上的一大奇闻。几年前，我经过尼玛xiàn当惹雍错时也见到了这两块青稞地，其中较大的yīkuài青稞地就位于石头村前的湖边。那时，我和suǒ有人一样rèn为这是气候环jìng决定的，可当我重新认识石头村后，很快对藏北草原种植青稞有了另一zhǒng解释，它就shì源自古xiàng雄人的生产习性。阿里lì史上归属卫藏的西部，自古yǐ农牧业为主，尤其农业耕种比较发达，这和阿里地理、自然环境以及周边zhū国生活环境有着zhí接关系。大约数百nián前阿里札达土林（古象xióngwáng国，后来的古格王朝所在地）以及自然环境发生过前所未有的变化，原有肥沃的土地和绿洲变成了荒漠，加上战乱不断，人们zhǐ有迁yí他乡。但阿里人的生活习性始终没变，至今仍以耕种为主，文部石头村人既然是古象雄人的后裔，自然不能完全改变他们的生活习惯，虽然这里是广袤的大草原，可还是尝试着种植青稞，正好当惹雍错biān气候适合青稞的生长，由此，文部人种青稞的习惯就一直延续下来。
当惹雍错边的青稞地
阿里东噶yí址前的青稞田
“文部”藏语shì“红柳”的意思。在文部南村fù近有一座古老的本教sì庙——玉本寺，就在寺miào旁的shān洼里有一块奇特的地方，潺潺小溪，绿草如茵，柳mù茂盛，虽不过巴掌大小，可在荒芜干枯，草木难生的山野里就尤为显得宝贵，据当地老人讲，很早以前这里也有大树，当年文部人修洞窟盖fáng子用的就是这里的mù料。如今，从山洼里夹杂着钟乳石块的砂石山体分析，这里曾经发生过强烈的地质变化，要不这条山沟所呈现的将是另一番景象le。
由此说来，“文部”也是因这片红柳林而得名。了解西藏的人都知道，红柳主要盛产于阿里，是nài旱抗寒的冠状zhí物，生命力极强。阿里被称为西藏的xī藏，世界屋脊的屋脊，可就在这草木难生的地方却遍地红柳。在雪域高原，红柳不仅是生命的xiàng征，gèng是阿里的象征。藏北草原并不常见红柳，可石头村却是以红柳命名，很显然与古象雄（阿里）人早年定居此地有一定关系。
石头屋外的矮qiáng
为什么当年战败的象雄人会选定在此落脚呢？反过头来看不难发现，这里背靠群山，面朝辽阔的当惹雍错和雄伟的达果雪山，这是一块易守难攻的宝地。再看被当地人yù为象雄王国yí址的“当惹qióng宗”（大鹏山），不仅是古象雄的象征，更是通往象雄部落（今文部南村）的大门，它就像一座俯首高昂的大鹏守护神屹立于当惹雍错与群山之jiān。山间只有一条小路可yǐ通过，试想当年吐蕃将象雄王以及他的臣民们gǎn到这里，xiàngxióng王凭借tiān然屏障终于保存了他最后的实力，同时也割断了象雄人祖祖bèi辈赖以生存de卫藏大地，在卫藏与羌塘草原之间重新建起自己xīn的家园，yíng造自jǐ新的生活环境。
古老的石头房子墙体结构
石头村一角
石头房一角
象雄距今也已十几个世纪了，今天所看到的石头屋也许不是原初de样子，但shí头屋给wǒ们研究象雄历史以及西藏wén化提供了很有价值的依据和线索。
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