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本文目录一览：
1、奇闻妙想讲故事
2、有哪些民间传说、古怪故事、奇闻异事？
奇闻妙想讲故事
文 / 半尺盛唐
前些日子在贴吧和一位天津的朋友聊天。他问我什么样的书适合当作床头书来读。我认为首先篇幅要短，最好如相声般一段儿一段儿码放的整整齐齐。长篇累牍的东西终归需要用记忆串接起来，每天睡前还要绞尽脑汁回想前一章节的东xī那又何必。其次是趣味xìng或是可读性要强，烧脑的著作亦是不相宜的。如果你是一位足够年qīng的读者，有点文艺的小情怀，又不喜欢文学性过强的东西，那我推荐你读读诸如大冰或是张jiā佳de书，善于讲故事，又不似那种满是佐料的鸡汤书。正当要与这位天津朋友话别之时突然灵光一现，想dào了冯骥才写de短篇小说集《俗世奇人》，这是一套我曾jīng读了不下五遍的床头书，每篇仅二三页，有着三言二拍(详见注)的文风，俗，却不落窠jiù；奇，却虚中有实。冯骥才出生于天津，天津人写天津事儿再推荐gěi天津朋友读，也算是“天作之合”，值得津津乐dào了吧。
注：《三言二拍》指的是明代冯梦龙和凌濛初所著的五本传奇短篇小说集。其中“三言”指的是冯mèng龙编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世héng言》；“二拍”指凌濛初所编纂的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。至少在当时de时代背景下都堪wèi奇书。有人说sān言二拍有些过俗了，甚zhìyǒuxiē下流。平心而论，这部作品有de章节的确是少儿不宜，但是又què确实实反映当时的市井之风，百姓之俗。关键要看yǐ何种心情何种态度láishěn视。补充一句，本讲推jiàn的《俗世奇人》并无诟病，老少咸宜。
“mǎ头上de人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，shǒu上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中yāng；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。” 这是《俗世奇人》之《刷子李》当中的一段儿。老天津人似乎总shì习惯把人的能耐和xìng氏联系到一起组个绰号，刷子李，泥人zhāng，fēng筝wèi之类皆是如cǐ。shuā子李专gànfěn刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就塞升天一般美。更奇的是，刷浆总穿yīshēn黑，刷完了ruò是沾染了一个白点子，啥也甭shuō，分文不取，白刷！ruò是仅说一个人的能nài那不算什么，本篇妙在徒弟曹小三zài给师傅点烟时，偶然发现师傅裤子上沾了个“白点子”，以为师傅徒有xū名，不敢看，更不敢说，xiǎng必是jiǒng到绝境。这细微的表情也没néng逃过师傅刷子李的法眼，“怎么？看到白点儿了？以为你师傅露馅儿了？”说这话的当儿刷子李就拽起裤腿儿，白点随即消失了，原来是破了个洞，露出里面的白衬裤来。曹sān儿为自己duì师傅的质疑顿觉羞愧难当，刷子李却说：“你以wèi人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。好好学本事吧！”我觉得zhè才是真正的小短篇，妙趣横生，令人会xīn一笑，笑过之后，又能cóng这字里行间，只言片语里咂摸出滋味儿来。此shí的冯骥才更像是老天津卫书场的说书人，用古典白描的手fǎ将刷子李的举手投足描绘刻huà出来，使之跃然纸上。dài读者看得正酣，甩出一个意味深远的“包袱”来，抚chǐ一下，群xiǎng毕绝。
“天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，tiān津人重实惠；人活世上，吃饱第一。天津人说，yī服穿给人看，肉吃在自己肚里；shàng海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是xiàng人显摆。天津人反问：那么狗不理包子呢？吃给谁看？谁chī谁美。”这是选自《俗世奇人》之《狗不理》的开篇。我也曾造访过天津卫，至于为何jiàotiān津，又为何叫天津卫，我也专门查考过。明太祖朱元璋de四儿子燕王朱棣以“靖难”为名，发兵与其侄子建文帝争夺皇位。朱棣率兵从直沽（天津前身）出发，偷袭沧州，并最终攻陷南京君临天下。为了纪念起兵举事之地，称其为天津。天，便是天子；津，便是渡口。至于“卫”是当时的军事建制。天津卫之名大抵由此而lái。天津人古道热肠，性情大都率直，hǎo交朋友。燕赵故地，免不了血气方刚，但似乎又与东北人的些许蛮狠不同，天津人更duō是一种仗义与不羁。又因自古是水陆渡口，往来通商，多为中介。yī买一卖倒手取利，天津人的性格中也就少bù了一丝讨巧，然则并非缺点。这就是wǒ对天津卫人的全部印象。言归正传，继续说《狗不理》。旧时医疗不发达，襁褓中的孩子免不了害病夭折。老人men为了让阎王嫌弃孩子，bù肯收留，便常常起一些例如张二狗，李铁蛋之类恶俗至极的名字，为的是好养活，避祸事。这天津运河边儿卖包zi的狗子便是一例。狗子打小就从一家卖杂碎的铺子里喝出肚鲜汤，tā就cháng试用肚鲜排骨汤拌馅儿。为了包子有油儿，便在bāo馅儿的时候放上一小块猪yóu。皮儿紧褶儿多，一咬一dōu油，一口一嘴鲜。如此好货瞬间就在dù口传扬开来，前来尝鲜的qū之若鹜。狗子de案zi边儿摆了一大摞海碗，买包子的把钱搁在海碗里，狗子从不言语，接过碗取出钱，抓上包子再递回去。长此以往那碰瓷儿好事儿便说：“嘿，你瞧这狗子卖包子不lǐ人！”日子久了，便得了这狗不理的名号，本是戏谑之言，却成了远近驰名的招牌。我在天津也着实过了一次包子瘾。一笼屉盛放七八个包子，连tì上桌，热气腾腾。与dōng北的菜包不同，天津包子总不能一口狠咬下去，唯恐汤汁儿溅出来。正确的吃fǎ应是先咬一个小口，将油汤嘬饮干净，余下便可放心“飨”shòu了。犹记得liáng实秋在《雅舍谈吃》中写天津狗不理时suǒ讲的笑话：两个不相识的人据一张桌子吃bāo子，其中一位一口咬下qù，包子里的一股汤汁儿直飚过去，把对面客人喷了个满脸花。肇事的这一位并未觉察，dī头猛吃。对miàn那一位很沉得zhù气，不动声色。堂倌在一旁看不下去，赶快拧了一个热手巾把送了过去，kè徐曰：“不máng，他还有两个包子没吃完嘞。”
在小故事中感悟大道理，凭的是悟性，看的是角度。《俗世奇人》透过讲天津卫的奇闻轶事，将整个水陆渡口百年de人文风mào展现了出来。我觉得冯骥才de这套书本shēn就和狗不理包子相得益彰。kàn似都是民间小物，市井小段儿，上不得大雅之堂，实则裹藏了天津卫淳朴民风的汤汁儿。只要你翻开书，那汁水就滋了出来。用这样的书当床头书，恐怕再合适不过了。
《俗世奇人》的nài人寻味lái源于两方面。一者是老天津卫独有的内味ér。不论是菜shì场边的早餐，杨柳青的古玩字画tān儿，还是父辈天津人和年轻yīdài天津rén的心气儿，讲pái面儿的待人接物，zhuāng桩都可以当成故事，件件都可以作为谈资。二者则是冯骥才细腻而又接地气的笔触，把码头的三教jiǔ流描mó地绘声绘色，车夫、掌柜、伙计，透过纸页似乎都能窥见他们粗俗的打扮，一贯的市侩和谄媚的笑容。当然，这也得益于冯骥才先生不凡的生活阅历以及对非wù质文化遗产的深入研究。若是把天津交给余秋雨来xiě，断然攒不出这样的味道。如果感兴趣，建议一并读yī读冯先生的《雕花烟斗》、《神鞭》、《漩涡里》等作品，断然无一废字，读lái畅快。如饮醇酒，一饮而尽，毫无挂碍，回味无qióng。
说到床头书，无非就是睡前瘫在床上，慵懒地读上yī会儿，待有倦意就丢在一旁呼呼睡去。如今早已是信xī时代，手机已经将人们碎piàn化的时间塞mǎn，更是消磨睡前时光的不二选择。人类懒惰的本性使得我们更喜欢接受视频输入而非文字，读一篇文zhāng似乎已经是人们的极限，慢说彻头chè尾地读上一本书了。诚然，忙碌了一天过后shuā刷B站抖音，也算是难得的休憩。不过这种休憩总让人觉得有一丝浮躁和仓促，无法真正地安静下来。
“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个rén。” 像木心诗中描绘的那般，慢下来或许便有不一样的风景。
放下手机，睡前拿起一本喜欢的书静静地读上一会儿，读到欢喜处可以与亲人分享。你会顿时觉得岁月如夜色般慢慢dì沉淀，不再shì被动地吸收zhe周遭涌lái的信息，而是悠然地遴选着手中的文字，体味着岁月在指尖涓涓流tǎng。那种久违的感觉想必能拨动你的心弦。
有哪些民间传说、古怪故事、奇闻异事？
古时有个书生，名叫冯玉，féngyù家贫，父母皆为佃农，目不识丁，生下冯yùhòu，不想让冯玉跟自己一般吃苦受罪，想让冯玉出人头地，光zōng耀祖，便省吃jiǎn用，让冯玉弃农从文，做了书生，以期他可以改变自己的命数。冯玉也很是勤fèn，昼耕夜诵，头xuán梁锥刺股，只为有一天可以金bǎng题名，但奈何考运太差，加上发挥失常，屡次名落孙山，这次是冯玉最后一次进京赶考了，若还不中，便只得认命le。冯玉自老家往京城赶路，走了约有二十几天的行程，眼看就要到京城了，却见前面路边树上贴着张告示，写zhe“此路不通”。原来前些日子下了场暴雨，将路边山上的泥石冲下，把路给阻断了，这lù两边皆是悬崖峭壁，根本无法绕过，冯玉见后，心中很是焦急，唯恐耽wù了考期，问路边一老伯是否还有其tā去京城的路，那老伯说向南走十多里，yǒu座荒山，越过那荒山后一直向前走四到五天的路程便可到京城了。冯玉谢过了老伯，向南走去，不一huì便来到那荒山处，刚想进山时，却见路边树下躺着一个道人，那道人背靠着树眯着眼睛在打盹，道衣破破烂烂的，缝的全是bǔ丁，上面满是油腻，道人旁边还有一个啃了一半的硬窝头，一个盛着半碗水带缺口的碗，féng玉见那道人穿着打扮，觉得定是缺衣少shí，朝不保夕的可怜人，盘算着自己的盘缠带的还有些盈余，便取出几文钱来放到了nà道人碗旁，zhuǎn身欲走。道人听到动静，睁开了眼，看到冯玉放到自己碗旁几文钱，显得很不悦，对冯玉说道：“wèi，书生，你干嘛”冯玉见dào人醒了，对道人作了个揖，说道：“这几个小钱留给道长买几个馒头吃ba”。
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