网上有很多关于关于纺织的新闻,关于纺织的故事的知识，也有很多人为大家解答关于纺织奇闻的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、纺织奇闻
2、关于近朱者未必赤，近墨者未必黑的事例
纺织奇闻
“朗朗神洲，祚传千载；漫漫丝路，泽遗bǎi代。”作为中国文化代表之一，丝绸的历史源远流长。
自河姆渡wén化时期开始，其遗址证明了7000多年前古越大地就有种桑养蚕的习惯。
越国时期，蚕桑与丝织又有了进一步发展。据《越绝书》《吴越春秋》等记载，当时越国的丝织品有帛、丝、纱等多zhǒng。
到了汉代海，上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。
再到西晋“永嘉南渡”，dà量移民亦刺激了越地de蚕桑与丝绸，当时会稽郡有“丝绵布帛之饶，覆衣天下”的美誉。
唐代后期的越州所产已成为特色产品，“越罗”“缭绫”是诗人笔下歌咏的对象。在杜甫眼里，“越罗与楚练，照耀舆台躯。”
靖康之难时期，丝织物的需求因宋室南渡而上涨，整个会稽丝绸生产迅měng发展。来到míng清，越地的丝绸生产逐步形成区域性分工。
从gǔ越蚕织、隋唐越罗，yǐ及明清的“日出华舍万zhàng绸”，从“马路市场”、“水上布街”到“sī路柯桥”，都流淌着从古越蚕桑业到现代纺zhī业的一点一滴。
1988年的国庆节，绍兴轻纺市场建成开业，600间营业用房正shì投入。作为dāng时zhè江省最大的室内专业市场，就此开始营业。
据数据显示，2017年，中国轻纺城市场群实现成交额1946.2亿元，同比增长12.8 %，位居全国专业市场第一位。靠着中国轻纺城的辐射效应，2017年柯桥区成功签约开工重大项目69个，总投资1504亿元，实现纺织pǐn出口621亿元，其中“一带一路”沿线国家占比达到54.6%，是浙江省首个单行业出口突破100亿美元的县（市、区）。
30年后，中国yǐchéng为世界上最大的纺织品生产guó、消费国和出口，纺织工业总产值较改革开放chū期增长140多倍。
据2021年数据biǎo明，柯qiáo全区居民人均可支配shōu入达到71074元，同比增长10.7%。其中，城镇常住居民人均可支配收入79172元，在浙江省内90个县（市、区）中排名第四位；农cūn常住居民人均可支配收入48029元，在浙江省内90个县（市、区）中排名第二位。
柯桥因纺织被誉为“托在布上的城市”，拥有世界文明的纺织产业集群基地和中国轻纺城市chǎng群，chéng为世界纺织中心，在业内与传统纺织产业巨头意大利并蒂争辉。
从古至今，柯桥以布扬名。作为国际纺都，kē桥传承的是“老绍兴·金柯桥”的历史文化，彰显的是“开放包容、时shàng创新”的城市品zhì。
#中国柯桥 布履不停#
关于近朱者未必赤，近墨者未必黑的事例
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非cháng同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪shēn刻地偈露了封建社会的丑恶面目。古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让rén产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风liàng节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?yòu会是坚持本心,超凡脱俗的人ma?当rán都不会是!这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的rén生观与世界观.他们做shì从不偏离轨道,即便偶ěr迷失也会迅速折返正途,即shǐ偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造chéng的,无伤大雅.其人生的zhǔ线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.我想变赤变hēi的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底lún陷和坍塌!这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人gé的主心骨,象是抽走gǔ架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根dǐ太浅,象是嘴尖pí厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热xuè,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画bǎn上yě可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜sè掺杂,趋于灰暗.这个时候,变chì变黑都是可能de.选择令人敬仰的人生还是lìng人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己de立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.1、 近朱者未必赤，近墨者未必hēigǔ人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但wǒ却对此提出了质疑。近朱者真de赤，近mò者真的黑吗？这或许只代表了一种rén，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱zhě赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。“近朱zhě赤”，人人都这样吗？就拿我shēn边的事例来说吧。我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。按理说，我的这位同xué在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主rèn是一位尽职的老师，班风也很正。而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。zhè里，有着良好de学习风qì、高素质的老师、勤奋努lì的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢？hái一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于zuì后被学校开除。不是“jìn朱者赤”ma？“近墨者黑”也是人人如cǐ吗？还是拿我们外语校的事lì来说吧。在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考shì中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，dàn在上学期的期末考试中，十bān就有一名同学进入了nián级前10名。按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢？不是“近墨者黑”吗？在我们的身边还有许许多多这样的例子，是fǒu“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根jiédǐ，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。进朱者未必赤，进墨者未必黑。2、 近墨者未必黑中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是指周围的环境对人的影响很大。然而，近朱者就必dìng赤，近墨者就必定黑么？我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。（提出wèn题）马克思主义的辩证唯wù主义认为，zài事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样，对一个人说，周围的“朱”或“mò”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近mò者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者rú何。（讲道理，分析问题）从古zhì今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴de高官厚禄的lì诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从ér成就了伟大事业。（摆事实）如何能做到jìn墨而不黑呢？只要有清xǐng的头脑，坚定的意志，那么就néng近墨而不黑。周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境zhōngdōu能保持住自己的坚定xìn念，永bù变色。（结论）近朱者未必chì：国民党特务近墨者未必黑：中共地下党以上为笑谈------------转入正题：明末清初,抗清武力失bài,江山易主,zhōng流砥柱者虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末"圣人多如狗,街道两边走"的qíng形提倡经世致用...如学术xì统,虽然在wǔ力上没有成功,不过在文化上没有低头,所以没有真正的亡国,这才是真zhèng意义的反清fù明.............如:王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等其中朱舜水还去日běn借兵，不过每成功，结果带动了日本de儒学..........1.再说几gè奇闻轶事,第2条再jiè绍简介aa年羹尧的老师:子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则bù复也。这里是说教育方法的原则。所谓"愤"，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理de一种。如有一件事，对学shēng说，你bù行，而他听了zhè句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。"启"就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。这种教育方式，有一个很好de例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师， 都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士--有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出lái做些事--zì愿任教。年羹yáo的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较dà的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想jiāng这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打tā不着，却什么也不教tā，到了wǎn上，老先生运用他高强的轻功，一跃出le围墙，在外逍遥半tiān，又piāo然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没yǒu。老先生有时候吹笛子， 吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求xué吹，于是利yòng吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩zi的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平cáng的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时xuǎnzé老师也很严格，有一副对联："不敬师尊，天诛地灭；wù人子弟，男dào女娼。"就是他写了贴在家里的。这个故事，可说明孔子所说jiào学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。2.康熙yǔ李二曲dāng时，中国知识分子中，反清复míngde人太多了，如顾亭林、李二qū、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，yóu其是思想上、学说上所作反清复明的工zuò，实在太可怕了。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚huǎng一招，便使反清的种zi一直过了两百年才发芽。清兵入guān，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《sānguó志》，在当时几乎王公大臣都读《sān国演义》。第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老zi》，当时康熙有一本特bié版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么tè殊的地方，但当shí每一个清朝官员，都要熟读《老子》，chuāi摩政治哲学。另一部书是《孝经》。但表面上仍然是尊孔。说到这lǐ，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”zuò一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。”这么一来，康熙就tí倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《shèng谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织zhōng去宣chuán。yǐ前地方政治有什么组织呢？就是宗fǎ社会中的祠堂，祠堂中有族zhǎng、乡长，都是年高德劭，xué问好，在地方上有声望的人。每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条zuò人、做事的道理，把儒家的思xiǎng用进了，yóu其提倡孝道。进一步分析，康熙深懂得孝这个精神ér加以反面的运用。要知道康熙把每一个qīng年训练得都听父mǔ的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢？所以康熙yòng了反面，用得非常高míng。此其一。其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林zhè班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲zuò官，当然李二曲是不会去作的。后来康熙到五台山bìng巡察陕西的时候，又特别命令陕西de督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，yī定要亲自去拜访李二曲。当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以lǐ二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李èr曲的病。康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也zhǐ好打发zì己de儿子去看一xià康熙，敷衍一下。而康熙很高明，也bù勉强去李家了。否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以yě就不去了。安慰lǐ二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去le。可shì实在令人感慨de事，是后世的人，不把这些罪过归到他的quán术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔zi的挨骂，都太冤枉了。查看全部2个回答天津墙板厂家直zhāo代理 12元/㎡ 免fèi送货上门 试销一个月再合作墙板厂家广告相关问题全部关于“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的事例有哪些？1、陶渊明躲避世俗，归隐山lín 字元亮，又名潜，世称jìng节先生。出身于破落官僚地主家庭。从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。 他不满dāng时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令shí，因不愿“为五dòu米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。 2、鲁迅 鲁迅在半殖民地人民受到qū辱欺压的环境之下，是文化战xiàn上的民族英雄。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家hé伟大de革命家。 民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅yīn支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁xùn向平政院zhuàng告章shì钊。 民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。4月，鲁迅作《死地》《记念刘和zhēn君》，痛悼“为中国而sǐ的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国nǚ子的勇毅”，pēng击段祺瑞zhèng府屠杀学生的罪行，遭追bǔ，避难于山本医院。避难期间笔耕不辍。8月，《彷huáng》出版。 3、周敦颐 周敦颐，字mào叔，wǎn号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力xíng，后研jiū《易jīng》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞guān而去，在庐山xī北麓筑táng定居，创办了濂溪shū院，kāi始设堂讲学。周敦颐曾作《爱莲shuō》，提出莲出yū泥而不rǎn，濯清涟而不妖的qiān古名句，体现了其高洁清廉的品xíng。 4、屈原 qū原，míng平，又名正则，字灵均，战国时chǔ人。传为湖北秭归人。 屈原出身贵族，曾做zuǒ徒、三闾大夫，怀王时，主张lián齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流fàng至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。 屈yuán虽遭遇流放，但是仍然眷顾楚国，系心怀王，体现了其忠贞不渝、清洁、坚毅的性格。 5、文天祥 文天祥，初名yún孙，字宋瑞，又字履善。道hàofú休道人、文山。江xī吉zhōu庐陵人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀fū、张世杰并称为“宋末三杰”。 宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸chún六年（1270年）四月，rèn军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。 德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解běi上tú中逃归。 五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复jiāng浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵kàng元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。 xiáng兴元年（1278年）十èr月，在五坡岭（今广东海丰北）被fú。次nián，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其yāfù厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零dīng洋》诗以míng志。 cān考资料来源：百度百科-鲁迅 参考资料来源：百度百科-文天祥 参考资料来源：百度百科-周敦颐 参考资料来yuán：百度百科-陶渊明 参考资liào来源：百度百科-屈原9 浏览1052 2019-05-20急qiú“近朱者未必赤，jìn墨者未必黑”为中心的议论文事例欧yáng修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名jiào吕公著的年轻人。有yī次，欧阳修dehǎo友范仲淹路过这lǐ，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著yī同待客。席间，fàn仲淹对吕公zhù说：“你能在欧阳修身边做事真是太好le，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的yán传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。 解放前，一位名叫穆shí英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小shuō《南北极》，轰动了文坛。但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。8 浏览960近朱者未必赤800字作文(古代名人的例子)谢谢大家了近朱者chì近墨者黑，是社会中的常见现象。 kǒng子有云：“与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所处者焉。”意思是说，与好人相处会变好，和坏人相处会变坏。告诫人men交友shí必须谨慎而行。现实生活中，由于交上一些不三不四的人而被拉下水的或在好朋友wú私帮助下改邪归正的大有人在。鉴于古人的训诫和现实的经验，我们必须审慎地选择与自己相处的人。 但是，并不是所有近朱者会赤，所有近墨者huì黑。因为“近墨”和“近朱”只不过是外因，而外因总是通过内因起作用的。所以，近朱zhě是否会变赤，近墨者是否会变黑，完全取决于自己的思想意识。在一定条件下，确实会出现“近朱者赤近墨zhě黑”的情况，在另一种条件下，也可yǐ出现”近朱者不赤，近墨者不黑“的qíngkuàng。 在古代，也有近墨者不黑的例子。田园诗人陶渊明，置身于当时的黑暗官场，不要人民尘芥之物，可谓出yūní而bù染；海瑞，刚正不阿，敢于向邪恶势力宣战，与黑暗社会中高悬起一方青天，他们都是“出淤泥而不染”的任务。虽然，陶渊明后来消极避世，海瑞的那方青天也显得软弱无力，但至少tā们能在黑暗社会中保持高尚节操，这确实难得可贵。 在近现代，近墨者黑这句话就愈显起偏颇了。如果说陶渊明＇海瑞的坚持操守还存在某种不足的话，nà么鲁迅则是从地地道道的旧家庭过来的：他憎恨熟识的阶级，继而就认识到“唯新兴dewúchǎn者才有jiāng来”，于是他杀回马枪，向着原属于tā的阶级进攻，进xíng起改造那旧阶级＇旧社会的斗争。从鲁迅身上，我们非dàn看不见半点“近墨者黑”的影子，相反，我们看到的是一个经过了改造的伟大共产主义战士。 而在今天，更有许多忠诚于人民事业的人，不怕“近墨”，主动去接触那些shī足的和犯错误的人，耐心教育他们，关心他men，帮助他们，使那些墨者rèn识到自己的错误，重新成为共和国的好公民。“黑”变“赤”了，“近墨者”的品质更显其gāo尚，心地更显其赤诚。 yóu此可见，近朱者未bì赤，近墨者未必黑，也是一种不可忽视的社会现象。 作为先进青nián，我们要yǒng于近墨，而又不能bèi其所染，zhè关jiàn在于我们是否有一个zhèng确的出发点和立足点，就要抱着为帮助墨者去和tā们交往，要相信经过坚持不屑的nǔ力，“赤”必能胜“黑”；正确的立足点就是要有坚定的立chǎng，bù能为墨者de不良xí气所左右。这样，就能做到“出淤泥而bù染”了。 在改革和创新的形势下，我们应该批判地继承传统观念。不错，近朱者赤近墨者黑，我们应认真择友。但是，复杂多样的社会生活要求我们采取积极措施，而bù是消极防范。一方面，对那些落hòu的甚zhìshī足的青年不能冷眼相视，退避三舍，应向他们伸出援助之手，使墨能变赤；另一方面，近朱者不能因条件优越而放弃自己的思想改造，须知，欲穷千里目，更上一层楼。144 浏览3853 2017-11-27近朱者未必赤,近墨zhě未bì黑 议论资料古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的rén?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是! 这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,zhèng确的人生观与shì界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即shǐ偏激也是由于具有的各种极致的个性交huì碰撞造成的,无伤大雅.其人生的zhǔ线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧quán头,世界便在其掌握之中. 他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心. 我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程de转折,dàn核心的腐烂bǎo留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌! 这样的人让人觉得可悲与惋惜.tā们没有人格de主心骨,象是抽走骨架的伞怎me也支撑不起来,象头重脚qīng的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖pí厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生defāng向在哪儿,yú是随波逐liú成了习惯,人云亦云chéng了信条.他们的rén生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的. 选择令人jìng仰的rén生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于lǐ想信条的选择与坚持,cóng而把握住自jǐde立场与格局,让人shēng的调色板上主色鲜明,光彩夺目.33 浏览3393 2018-03-11有关“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的说法是什么？
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