南京方山典故,方山九十九个传说

趁阳光明媚，驱车四十分钟左右，便可从南京主城经栖霞山大桥抵达六合方山，这是南京江北新区一个并不起眼的小景点，却有着江北乃至整个南京地区最早的人物传说，这也是我多次来这里登山游览的主要原因。

六合方山

江北新区位于南京长江以北，由浦口区、六合区和栖霞区八卦洲街道构成。新区虽新，有迹可寻的人类活动却很“老”，历史文化底蕴十分深厚。浦口西南部、六合张家岗发现多处一万年以前的旧石器时代人类遗存；五六千年前的新石器时代，有六合程桥羊角山文化遗址等多处发现；夏商周时期，以浦口牛头岗、营盘山等为代表的文化遗址就更多了。上个世纪九十年代中期，南京举办金陵旅游月活动时，曾将浦口营盘山遗址出土的陶塑男性面具作为吉祥物，命名为“金陵先祖”。

浦口营盘山遗址出土的陶塑面具“金陵先祖”

不过，“金陵先祖”陶塑只是面具，这些史前人类作品，可以看到江北地区先民所创造的，精致而成熟的文化，却无法讲出任何一位具体人物，以及他的经历、故事，让我们触摸到真实的灵魂。那么，究竟谁是在江北地区生活过，最早的有名有姓人士呢？

身为新南京人，我对此也一直比较好奇，查阅资料时恰巧发现，原南京六合区文物保管所所长蔡明义，对方氏家族历史源流有较深的研究，他认为：在江北地区最早有名有姓的人士，很可能是公元前2600年左右上古黄帝时期，方氏族人的先祖——方雷。

黄帝所处的时期，流传的上古八大姓有姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，并没有方，这位老祖先方雷究竟是何方人士呢？蔡明义考证，方姓的老祖宗原本姓姜，是炎帝神农氏的第十一世孙姜雷。

远古人类生产生活场景

传说中原原始氏族社会时期，姜姓神农部落的首领由于懂得用火而得到王位，称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，到了姜雷所在的十一代，神农部落与轩辕所在的有熊部落已经结成联盟，尊轩辕为联盟首领，姜姓神农部落首领不再称帝。

根据唐代《河南方氏宗谱》记载，公元前2600年左右，有熊氏部落首领轩辕联合神农氏，共同打败蚩尤的九黎部落，轩辕遂成为华夏大部落联盟首领，被尊称为黄帝。姜雷在部落战争中立下了赫赫功劳，黄帝委任姜雷为相，封地方山一带，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝还迎娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷又成为轩辕黄帝的岳父。

六合方山顶

从古至今，方氏族人公认的方山位于现在的六合横梁街道，是一座古老的死火山，因四面平整呈方形而得名，是六合与扬州仪征的界山。我往来宁扬两地也曾多次从山旁经过，经过横梁街道，远远就可见路边平整的田畴之上，突兀耸起的这座小山。方山保存有标准的火山口地貌、特殊的物质成份，以及完好的机理，每年吸引着国内外诸多地质工作者和旅行爱好者前来参观考察。没想到这座山除了地质科学方面有价值，还有这如此古老的传说，有这般显赫的灵魂在此寄居过。

不过，全国叫方山的山不少于20座，在南京江宁，就有一座传说被秦始皇凿山通淮泄王气，似乎名气更大的方山。还有不少人认为，南京江北地区并非中原，史前时期发展落后人丁不旺，而河南禹州等地的方山，地理上更靠近华夏先民活动的中心，更有可能成为黄帝手下功臣的封地。那么，文字记载方氏先祖被敕封在方山，凭什么说就是六合方山呢？

方山顶猫儿石

方氏族人的依据主要还是唐贞观六年(623年)敕修的《河南方氏宗谱》，谱序中载曰：“自方雷子方明袭爵之后，世居古扬州邗沟之东”。邗沟，即邗江，也称漕湖，即其后的京杭运河扬州段，六合方山就在邗沟之东，且历史上曾隶属于扬州。其它多个版本的《方氏族谱》，也都明确写有：“方山，古扬州之域”“方氏世居扬州六合县，地名方山……”。而历朝历代的方氏宗谱、族谱、家谱及地方志文献中，都没有其它任何敕封地的记录，这应是最有力的主证。

古梵天寺旧址

在方山南麓，正在进行原先废弃露天矿山治理，以及废弃工矿地复垦修复工作。在工矿废地后方，有一座古梵天寺遗址，这座古寺也是南朝四百八十寺之一，在江北地区颇有声名。而这座古寺也有方雷敕封于此的旁证，据当地老人回忆，古梵天寺被毁前建筑宏伟壮观，设有前、中、后三进大殿，后殿与其它寺庙不同，为雷祖殿堂，专门供奉雷祖和雷祖娘娘，此雷祖就是方雷，这与《方氏宗谱》也对应上了。

至于黄帝时期江北地区属蛮荒落后之地的说法，也并不属实。考古部门在沿长江、滁河边的台地上发现了不少青铜时代“湖熟文化”的遗址，出土的陶器制陶技术先进。在六合程桥、紧邻的仪征破山口等方山周边地区，出土的西周铜铲、铜锄、铜镰等农业生产工具，更显示这一地区发展水平并不落后于中原地区。

仪征破山口出土的西周铜铲

《史记》中也有记载，轩辕尊黄帝后，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。拔山通道，未尝宁居”，后来接黄帝位的颛顼为了进一步加强统治，将天下划为九州，东南为扬州（明代《嘉靖维扬志》），当时南京江北隶属扬州，属古九州之一，是社会经济发展相对成熟的地方，黄帝将功臣敕封于此，也是合情合理的。

《方氏宗谱》记载及蔡明义的考证认为，轩辕黄帝是南京六合方雷的女婿，虽为一家之言，但将江北新区和华夏老祖先拉上了关系，也让六合方山成为方氏族人的“圣地”。这两年，有方氏族人专程前来六合方山，在梵天禅寺遗址处祭祀先祖，合影留念，他们将六合方山认作家族的发源之地。

方氏后人在梵天禅寺旧址合影

寻根求源，认祖归宗，是中华民族固有的传统，也是国家民族亲和力、向心力和凝聚力的重要源泉。六合方山环境优美，景色秀丽，它不仅有旅游观光价值、地质科考价值，方氏先祖方雷与黄帝轩辕一起征服九黎、东夷，统一华夏的故事，也具有重要的人文历史意义，上古先贤赋予了江北这片土地历久弥新的精神价值，相信也将得到社会各界更多的关注和重视。

南京六合方山的传说故事

相传方山是凤凰宝地。凤凰泉出于凤凰之嘴，泉水甘甜淳澈，古寺方丈用此泉水煮茶沏茗，招待贵客。现存一井，乃后人为饮用泉水而凿。

谁是我们的祖先？

简介
炎黄二帝(yán huáng èr dì)：指炎帝和黄帝，他们是中国原始社会中两位不同部落的杰出首领。更是中华人文始祖。
《国语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语解》：少典，乃黄帝、炎帝之先，但非黄帝、炎帝之父。《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰”。《解诂》：“赤帝者，炎帝神农之后也”。赤、炎义通，神农以来至轩辕之时炎帝世朝已历五百年。炎黄中的炎帝，实乃最后一代炎帝。神农、少典，皆炎、黄之先。《易传》：“包牺氏没，神农氏作”，“神农氏没，黄帝尧舜氏作。” 炎黄二部落联合形成了以黄帝为首的华夏族，并奠定了了华夏文明的基础。
炎帝
炎帝是传说中中国上古时代神农部落首领的名称，从神农开始至其后裔子孙，也是各部落联盟公推的天下共主，因以火德王，故称炎帝。
神农部落末代首领炎帝，姜姓，烈山氏，距今三千年以上生于烈山（今湖北随县烈山）。以后炎帝和黄帝两大部落融合，形成华夏族。黄帝之妻嫘祖之父孙姜雷为神农氏的第十一世孙(被封为六合方山侯，方山即今江苏南京六合方山，姜雷以山为姓，改名方雷)。
黄帝
黄帝为《史记》中的五帝之首，远古时期中国神话人物，中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象征的统治正当性，是中国文化的重要标志性人物，被称为中华民族的祖先；有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下，从中国传说时代的三皇与五帝中脱颖而出，成为汉民族以至为中华民族的祖先。
炎帝和黄帝曾有姻亲关系，为神农之后。据载，“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，炎帝部落在黄河中下游流域发展，而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退。
据说因“炎帝欲侵淩诸侯”，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，这是中国历史上流传记载下来的第一场大规模的战争，称为阪泉之战。面对着统领熊、罴、貔、貅、、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝代炎帝而为天子。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，双方势同水火，蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词是中国学者对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
炎帝相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。炎帝是中华民族的人文始祖之一。《帝王世纪》云：‘神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。’可见炎帝部落是以牛为图腾崇拜。
据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”炎帝是农神，始教天下播种五谷，尝遍五谷，这是炎帝与神农氏渊源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而热食，用火来铸造金属器具，因此炎帝的后代后祝融这样的火神。
据《山海经·北山经》，白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女娃所变。据《路史·后纪四》，蚩尤也是炎帝后裔，并驱逐炎帝及其后裔榆罔，并与黄帝大战于涿鹿。不死战神形象的巨人刑天，是炎帝的部属。

 

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