文/叶克飞
藤桥墓群位于海棠湾镇东溪村以东数公里处，面朝大海。下车后，得穿过一片木麻黄树林，才能见到墓群。
木麻黄是海南常见的常绿乔木，深植于沙地，细枝如松针，密密垂挂。落叶铺满地面，走在上面如软垫一般，颇为有趣。突然发现，一棵木麻黄的树干上绑着一条白布，继续向前走，有更多白布出现，此外还有绿色和红色的绸带。顺着这些布条、绸带，就能走到墓群。据说，这些是西北穆斯林上坟团的指示路标。
墓群所在的沙坡叫翻岭坡，乍看似是翻山越岭之意，但若熟悉此地历史，只能说此名大谬，改得乱七八糟。其实，翻岭坡本叫番岭坡，这是更能体现此地特征的名字。
如今我们所见的物名，但凡带了"番"字，都属舶来，比如番薯。海南带"番"字的地方和东西都极多，如番鸭是从国外引进的良种鸭，水果中的番石榴、番荔枝也属此类。
番岭坡也不例外。古时海南人称穆斯林为番（蕃）人或番（蕃）客，所以但凡地名里有"番"字，都是穆斯林定居之地，比如"番坊园""番园村""番塘""番人田""番坊里""番坊"和"番村"等，这些地名堪称研究古代穆斯林活动史的活化石。番岭坡不远处就是番园村，村南有一古井，称为番井。不过，如今此处村民均是汉族，祖先于乾隆年间来此定居。据村民说，因为这里曾是海港，不少番人因经商或船难漂泊至此，依井而居，形成番园村。后来番人迁至番岭坡一带，村子一度荒废，直至其祖先于乾隆年间搬至此处，仍沿用番园村之名。
在《崖州志》中，有关于番民的详细记载："番民，本占城回教人。宋元年间因乱挈家泛舟而来，散居大蛋港、酸梅铺海岸。后聚居所三亚里番村。"占城即今越南，当地穆斯林因战乱来到崖州定居，并就此繁衍。不过，穆斯林来到海南的时间，远比《崖州志》所说的宋元年间要早。
如今的研究文献多以鉴真第五次东渡时途经海南时的见闻，作为穆斯林落户海南的最早记载。据载，唐天宝七年（748），鉴真第五次东渡，途中遇到大风，漂流10多天，抵达振州（现三亚崖州镇）江口靠岸，州别驾率人前来迎接。鉴真从州别驾处得知，当时海南有两个大海盗，均以劫掠波斯商船为生。此外还有记载，其中一个大海盗每年都会劫掠波斯商船，取物为己货，掠人为奴婢。《太平广记》也有记载，指唐振州人陈武振，"家累万金，为海中大豪。犀、象、玳瑁，仓库数百。先是西域贾漂泊溺至者，因而有焉"。其实，这个陈武振便是那两大海盗之一。
那也是海上丝绸之路极其繁荣的时期，一边是盛唐，另一边是伊斯兰教在扩张，二者急需建立贸易关系。为了避开突厥人在陆路的滋扰，二者通过先进造船技术于海路展开贸易。
也正因此，广州于唐初一跃成为国内最大的对外贸易港。海南作为从广州港前往东南亚和阿拉伯航线的必经之地，地位也愈发重要。贞元年间贾耽所记《广州通海夷道》，就详细记载了广州经由海南岛到阿拉伯各国的航线："广州东南海行，二百里至电门山（今广东深圳南头），乃帆风西行，二日至九州岛石（今海南东北海域七州列岛）。又南二日至象石（今海南东南海域独珠石）。又西南三日行，至不劳山（今越南占婆岛，山在环王国团占城国）东二百里海中小舟流，二日至末罗国（今伊拉克巴士拉）大食重镇也。又西北陆行千里，至茂门王所都缚达城（今伊拉克巴格达）”。
为加强对海南岛的控制，唐朝对海南的行政建制做了较大调整。唐初，沿隋旧制，海南为三个州；贞观五年（631）则拆崖州之琼山为琼州，海南增至四州；唐玄宗至唐肃宗期间，海南又增至五州，并一度将州改为郡，从而建立起了一整套对海南进行有效控制的行政管理体系。唐中叶以后，这套体系得到了进一步强化，唐岭南节度使李复曾派将领孟京，领兵讨伐"不听话"的琼州俚洞酋豪，在海南"建立城栅，屯集官军"，使海南及周边海域都纳入唐军的控制之下，从而保护商船。
对于海南在海上交通与贸易中的地位，宋人楼钥曾作诗描述："黎山千仞摩苍穹，颛颛在大海中……或从徐闻向南望，一粟不见波吞空，灵神至祷如响答，征帆饱挂轻飞鸿。晓行不计几多里，彼岸往往夕阳春。琉球大食更天表，舶交海上俱朝宗。势须至此少休息，乘风径集番禺东，不然舶政不可为，两地虽远休戚同"。
如果说海南是海上丝绸之路的重要中转站，那么地处海岛南端的三亚就是这个中转站的核心。来往穆斯林商人常到此休整，部分人选择定居。藤桥墓群所安葬的主要是唐代在此定居的穆斯林，另外，一些在航行途中去世的穆斯林商人也安葬在这里。
正因为可追溯到唐代的历史，藤桥墓群成为迄今为止在中国南方地区发现的年代最早的穆斯林墓地。它的发现十分偶然，1987年，海棠湾镇东溪村的三名村民承包海边一片荒地种植海防林，他们在用推土机清除杂草时，发现许多排列整齐的珊瑚石，上有模糊不清的阿拉伯文，于是向文物部门汇报，藤桥墓群就此重现世人面前。目前的藤桥墓群保护区，东西长约1000米，南北宽约500米，占地20余亩，可辨认出古墓数十座。
相比广州、泉州、杭州和扬州等地发现的穆斯林古墓，藤桥墓群的墓葬方式也最为原始。墓穴均为竖穴土坑墓，上无封土，也没有盖板，只有两端竖立着两方墓碑。坟墓方向坐东南向西北（或坐南向北），表示面向圣地麦加，也是典型伊斯兰教葬俗。墓碑全以珊瑚石为原料，花纹图案装饰成浮雕圆月形、卷云纹，或是花朵、树枝等图案。墓碑冠为玉圭形、火焰形和山字形等。碑文用阿拉伯文或波斯文阳刻，内容大致为墓主姓名、死亡日期或阿拉伯经文。
据载，类似的墓葬结构，在阿拉伯半岛的阿曼南部海岸佐法尔古城遗址也曾被发现，具有典型的海洋文化风格，也可见其年代比广州等地墓群久远。
从墓群外延向里走，感觉十分奇妙。静静的松树下是一个个坟头，坟头上覆盖着松枝和松叶。由于墓群依海而建，经多年海风侵蚀的原因，大多已风化严重，加上位于树丛中，大多数墓碑都已被沙土和枯叶所埋没。所以，我们所能见到的坟头，多半只是一个浅浅的小土堆，与我们习惯见到的汉式墓碑半圆坟完全不同。据载，这些墓碑原先高度应该是在45-60厘米之间、宽度在35-58厘米之间，厚度在10-13厘米之间，但如今看到的墓碑，基本只有5-10厘米高，表面密布着斑斑点点的蝌蚪状凹槽。
更可惜的是，有些古墓已经遭到盗挖，那些古墓之间坑坑洼洼、下陷的痕迹，就是盗墓造成的破坏。据说，古墓群被发现后，文物保护意识淡薄的当地人常将珍贵的墓碑带回去烧成石灰用来砌墙，还有人以为墓里有值钱东西，便进行盗挖，实际上这类古墓十分简朴，没有葬具和随葬品。直到2012年10月，三亚政府拨款建造围栏，高1.9米的护栏使得墓群暂时得到保护。
设立公共墓地是阿拉伯人的传统丧葬习俗，而且他们自有一整套丧礼葬仪，坟茔不跟其他民族混杂。伊斯兰教诞生后，阿拉伯人更是恪守教规、族规的约束。也正因此，藤桥墓群足以证明番岭坡在历史上曾是穆斯林的聚居地。
幸运的是，就像在木麻黄树林里见到那些上坟团留下的布条一样，我在墓群里也见到了上坟团的痕迹。比如树干上挂着的写有阿拉伯文的小旗，墓堆旁的香火等。据说这些都是西北地区的虔诚伊斯兰教徒所组成的上坟团所留下，他们会到全国各地伊斯兰教古墓群寻宗认祖，拜祭先贤。广州、泉州和扬州等伊斯兰教传入较早的地区，都是他们拜访的重点。他们会在古墓群进行祭拜、焚香、守夜，举行相应的宗教仪式。海南这个海上丝绸之路的必经之地，显然也得到了他们的认可。
离开藤桥墓群，我又在不远处见到另一个墓群，这是一个唐代的汉人墓葬群。有意思的是，它们均以珊瑚石板作墓室。资料提到，在汉人的墓葬风俗中，以珊瑚石板作墓室十分罕见。有专家认为，这有就地取材的因素，也有穆斯林墓葬的影响，因为穆斯林习惯以珊瑚石做墓碑。可见远在唐代，穆斯林的墓葬风格就对汉墓有所影响。
藤桥墓群的介绍
藤桥墓群位于海南省三亚市海棠湾镇，是一处迄今为止在中国南方地区发现的年代最早、规模最大、延续时间较长的阿拉伯伊斯兰教徒墓地，也是国务院公布的第六批全国重点文物保护单位之一1。古墓群一直延伸到陵水与三亚市交界的陵水湾畔海滩上，共发现墓葬45座，以其特殊造型、丧俗、文字、图形等以及其重要的历史文化价值闻名于世。
海上丝绸之路对海南省入境游的影响
“海上丝绸之路”是一条开放之路、强国之路，又是一条友谊之路、和平之路，更是一条被国际社会认同的繁荣之路、未来之路。而在中共十八大强烈支持中国建设海洋强国的社会背景下，在海南正在建设国际旅游岛的社会环境下，海南的发展应充分借鉴古代海上丝绸之路的发展历程，提高海南文化竞争力，延续古代海上丝绸之路的辉煌，演绎一个现代版的海上丝绸之路……
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