作者 邱季端 邱季端文化博览馆
行文之前，本人重申我馆藏的一两万件红山、三星堆、良渚、齐家上古文明遗存，如果国家需要，全部无偿捐给国家研究中华文明溯源工程之用。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 编钟
这些遗存，来历清楚，全部来自于中华大地，为炎黄子孙所共有，不幸流离失所，本人仅为暂时保管者。
邱季端文化博览馆馆藏 齐家 十二生肖佛像彩绘图
本人当年放弃如日中天的地产市场，集中精力、财力收集这些弃儿，为中华文明的文脉保护丝缕血跡。
对此决定，今日回首，甚觉欣慰。
“往事千端……用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲时看”。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 编钟
当年北师大捐瓷事件，一位台湾收藏界朋友再三劝我请几位保镖，金夜明馆长也积极物色，说利益集团会要我的命，我淡然一笑。
他们哪会要我轻如鸿毛的命，他们要的是中华文明重如泰山的命。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 编磬
三星堆遗址考古发掘央视现场直播，万众瞩目。
一、三星堆文明是什么年代
国内的专家把三星堆文明和商周捆绑在一起，一是主要根据汉代杨雄的《蜀王本记》和晋代常璩的《华阳囯志》，后代的人写几千年前的事情，少不了道听途说的随意发挥。二是应用碳十四检测年代。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉床
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉面具
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 对弈
碳十四只能检测有机物的大概年代，三星堆出土的有机物最典型的是象牙。出土的象牙内心基本腐烂，外层要靠现代科技手段保护，还存留多少碳十四供检测？存疑。
三星堆还有大量树皮文，即写在树皮上的文字，树皮是有机物，可怜两个博物馆都没有。
邱季端文化博览馆馆藏三星堆 树皮
邱季端文化博览馆馆藏三星堆 树皮
邱季端文化博览馆馆藏三星堆 树皮
三星堆出土最大宗的是玉石、铜合金、金银合金。这些有机物碳十四帮不上忙。即使有些器物上附有微量有机物，数量够碳十四检测吗？数量不够，信息量不足，测量结果也不准确。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 十字架佛像
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金面具
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 神坛
央视报道现场考古人员送碳屑做碳十四检测，这个“屑”字可圈可点。屑，还存多少碳十四的信息?
碳十四测年法还存在很大的误差，这是公认的，也是科学家至今无法解决的难题。碳十四最大的短板是无法测试无机物的制作年份，而田野考古出土最多的偏偏是无机物。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 鸡骨白玉编钟
考古学把碳十四作为断代的万能钥匙，实在是没有办法的办法。
把三星堆文明定为商周时期，只是钻进了僵化的中国文明三千七百年思想体系象牙塔，钻进了中华文明的源头在黄河的旧框框，不是历史事实，只能误导听众。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 佛像
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 佛像
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 佛像
民间收藏家收藏的三星堆文化遗物远远多于三星堆博物馆和金沙遗址博物馆的总和。多多少?无法统计。
我拜访的三位川籍收藏家，每人都有万件之上，这种规模的四川收藏家据我了解不少于十家。普通收藏家有几件几十几百上千件的有多少人无从得知。
两家博物馆总共多少件，加上这次出土的，五六千件吧？其中还包括数百件象牙。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉跪人
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉跪人
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 石刻
几十万件三星堆遗物散布在民间收藏家手里，不对它们进行系统研究，能知道三星堆文明真相吗?
体制内专家可能连几件都没见过，居然敢说这几十万件三星堆文化遗存全部是仿品!
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 莎草纸图
加上流散在民间的红山、良渚上百万件遗物，还有当成工艺品已被运到韩国的不知其数的红山遗物，全部都是仿品，只能说这帮人不是白痴，就是居心险恶。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 礼器
邱季端文化博览馆馆藏 红山礼器
邱季端文化博览馆馆藏 红山礼器
除了外星人，现在人类没有能力仿制如此庞大，如此鬼斧神功的艺术创作。
我对本馆几千件三星堆遗物作了部分年代检测，全部是公元前四千多年、公元前五千多年前的。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 玉编钟
我用的仪器是场共振和量子艺术品制造年份检测仪。
这两种仪器不见经传，在声名显赫的碳十四面前太渺小了。但是管用，不管有机无机一律可以测量具体的制造年份，虽然人工操作偶然会失误(失误最大原因是操作人员的技能和心态，不是仪器问题)，但不失为目前世界上检测艺术品制造年份最准确的仪器。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉壁
这两部仪器得到很多民间收藏家的验证和认可。惟受到伪专家和法律允许卖东西不保真的拍卖行强烈诋毁和抵制。
中国历史上的发明，多数是在生活生产实践中创造的。民间收藏需要一种仪器来确认古玩的制造年份，根本解决真赝的问题，此种仪器便应运而生。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 场景图
万万没想到两部仪器还可以解决夏商周断代工程和中华文明溯源工程，这是意外收获。
感谢仪器发明者和改良者对弘扬中国文明的杰作贡献。
历史考古的正确和谬误取决于断代。年代判断错误，满盘皆输。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 祭台
二、三星堆是什么文明
三星堆是外来文明，唱了快一百年了，耳朵起茧了。
三星堆是华夏族群和古埃及人、苏美尔人族群以及印欧族群共同在中国大西南创造的上古文明，年代在六千至七千多年之前。
红山文化，三星堆文化，良渚文化，也是这三大族群在中华大地共同创造的上古文明。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 编钟
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 太阳神鸟
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 祭台
有人说这些三大文明版块遗物是外星人从太空带回来的，原因是有些遗物完全是外星人的特征，工艺制作也是人类极难完成的。
除去少部分外，这些遗物多数都有明显三大族群的特点，我认为是人类创造的奇迹。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 马车
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 人面十字架
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉石床
是否有外星人参与其中，真相有待考证。
上述三大文明版块是中华文明的源头，也是世界文明的源头。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 房屋
三地文明曾经断过代，原因不明。
古埃及人、苏美尔人和印欧族群的文化基因由他们的后代在地中海沿岸恢复，华夏族群文化基因由华夏族在黄河流域和长江中下游恢复。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 十二生肖图
印度河流域四千多年前哈拉帕文明，代表作是印章文化。只是红山、三星堆、良渚文化印章的余绪。诞生在迦毗逻卫国（今尼泊尔地区）的释迦如来把佛教宗义恢复并发扬光大。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 阵队
古埃及人、苏美尔人和印欧族群有物可证的最早居住地就在华夏大地，和华夏族群共同创造了红山、三星堆、良渚文明。
三星堆的主要文化基因是华夏文明，并且融合了其他两大族群的文化元素。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉佛
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉屋
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉钟
华夏族群和两大族群在这片土地上共同生活了相当长的时间。两大族群后来出华夏大地，最大可能是族群生存竞争引起的争斗，也可能是宗教信仰分歧招致的冲突。
估计在冲突中两大族群处于下风败走他乡。
邱季端文化博览馆馆藏三星堆 3.3米神树
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 大立人
邱季端文化博览馆馆藏三星堆 4米神树
三星堆的房屋模型是斜屋顶，院子围栏是竹篱。城墙的造型和秦汉以来的造型一模一样。战士手持的兵器是戟和长矛。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉床
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉座
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 石刻
三星堆的玉石床和宋元明清的床尺寸造型差不多，枕头和宋元明清枕头一样。三星堆坐椅类似后代的宝座。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 祭品
三星堆祭祀用象牙、猪、香蕉、菠萝。大象在红山地区早就存在，随着气候变化逐步南迁。香蕉菠萝在四川古已有之，后由其他族群带出移植。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉圭
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉琮
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉壁
三星堆有鼎、圭、琮、璧、璋。三星堆有三米长的礼剑，三星堆有大型的编钟编罄。
三星堆有阴阳图，有十二生肖造型。
三星堆的玉床、房子、组合器全部是榫卯结构。
如此这些都是华夏族群独具的文化特色和工艺技术。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉璋
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉璋
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉琮
官方考古至今不见三星堆文字，但是民间收藏家的三星堆遗物类似甲骨文、金文、古彝文的文字比比皆是，有的器物上多达数千字。
就以官方出土的青铜神人为例吧，民间有高达三米二的，上面有不少华夏象形文字。
三星堆器物文字
三星堆器物文字
三星堆器物文字
三星堆神树，有铜合金有玉石，我在民间收藏家处见过的十几株，有的没有文字，有的上面有几百个象形文字。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金神树
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金神树
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉石神树
中国历史有个玉石文明，这是别的文明古国所没有的。玉石文明和合金文明在三星堆共生共存时间跨度很长。这也是三星堆有别于红山、良渚独有特色。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 农耕图
迄今为止，红山和良渚还没有发现铜合金和金银合金，仅有玉石文明。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 玉器九鼎
我无法知道三星堆博物馆的青铜器是什么化学成份。
我所以称之为合金文明，不叫青铜文明，乃是因为我馆藏三星堆的铜人铜树铜棺铜器检测结果大多数是铜锌合金，少数是铜锡合金。这和我馆藏的商周铜合金器检测结果化学成分是一样的。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 礼剑
可能其他文明古国铜合金是铜锡合金，中国的铜合金主要是铜锌合金——黄铜。
三星堆立人化学成分表
三星堆铜棺化学成分表
三星堆人面化学成分表
区别华夏文明和其他文明检测铜合金的化学成份便泾渭分明。
官方宣布三星堆博物馆的馆藏是青铜，即铜锡合金，要仿制也应该用铜锡仿制，不会有冒失鬼偏偏用铜锌仿制。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 制茶图
邱季端文化博览馆馆藏 红山 鼓
邱季端文化博览馆馆藏 红山大象
三星堆的铜合金是原生矿，含有多种稀有的化学成分，这也是仿品根本无法做到的。
那些口口声声说民间收藏的三星堆一律是仿制的大人先生们，仅仅是无知吗？是否对中国古代文明怀着刻骨仇恨?
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金座椅
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金立人
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金面具
我应用的检测仪器是昆山仪器厂的x光谱仪，美国矿物质分析仪，仪器的数据自动显示在萤光屏。如果说这两部仪器也是骗人的，我无话可说。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 祭台
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 祭台
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 天文台
民间收藏家手里有铜棺、石棺、漆棺。铜棺是铜锌合金，化学成分和商周铜合金相同，里面有木乃伊，纹饰是苏美尔古埃及的人物，上面有古埃及的莎草文。华夏族很早就发明油漆，河姆渡遗址出土七千年前的漆碗。三星堆的漆棺油漆颜色和战汉的油漆一样，纹饰却是古埃及的人物。佛像上的文字有古埃及的莎草文，也有汉象形文字，这些都印证两个族群共生共存。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜棺
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 石棺
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 漆棺
三 、 三星堆是神权宗教社会
外国史学家把宗教礼仪，城市，文字以及铜合金作为文明社会的四大标准。这是根据他们的社会发展量身定制的标准。碰巧，该有的三星堆都有。
把三星堆文明局限于广汉地区，如同把良渚文化圈定在余杭一带外，均难窥视两地文化的全豹。
琴
棋
书
画
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 琴棋书画
良渚王国是环太湖流域上古文明王国(有学者说范围不止环太湖)，从余杭穿过湖州安吉，从安徽广德安囯郎溪直达江苏常州溧阳。良渚最大的都城很可能在安吉广德一带。
溧阳市官方建了一个良渚文化遗址。都说官官相护，涉及上古文化遗址又老死不相往来，申报世界遗产时又把溧阳良渚文化遗址丢弃不管了。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 塑像
邱季端文化博览馆馆藏 红山 塑像
邱季端文化博览馆馆藏 红山 塑像
三星堆是个强大的神权国家，国王是神赋予的权力，对神的解释权在国王，国王也是祭司，军政教合一是上古文明的社会体制。这个体制现在在部分地区仍然存在。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜合金座椅
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 铜棺
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 漆器船
三星堆的势力范围达到什么地方暂时不清楚，但是在汶川、雅安、绵阳、德阳等地均有三星堆遗物出土，数量庞大，器型各式各样。高达三米多玉制和青铜制的大立人，四米的青铜神树，几十个人物造型的祭祀方阵，大型的编钟编罄。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 大立人
神是宇宙的主宰者，人和山川河流日月星辰飞禽走兽都是神创造的，这是人类文明初期对宇宙的认识，宗教就是在这种认识的基础产生的，所以宗教产生的历史应该很久远，但是偏偏历史记载世界上的两大宗教，一个产生在两千六百年，一个产生在两千年前。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 三层玉磬图腾
问题来了。
三星堆出土了为数众多的佛像和十字架，两者聚在一起。佛像是汉藏的尊神，十字架是基督教的根基。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 十字架佛像
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 佛像
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 物件
红山文化陨石雕刻耶稣吊在高达四米多的十字架上，圣母抱着幼时的耶稣，耶稣为信徒洗礼的塑像，插着翅膀的天使慰问圣母。高达四米六的黑皮玉释迦牟尼塑身，三米的如来佛陨石塑像。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 十字神像
邱季端文化博览馆馆藏 红山 雕塑像
邱季端文化博览馆馆藏红山 佛像
这些六七千年佛教、基督教的基本元素，在三星堆和红山同时出现，说明什么?
说明最早的宗教是同源的，信奉同一个天神。天神教后来出现了派系，其它族群创立基督教体系，华夏族群信奉佛教、道教体系。
这两个宗教体系为什么消失了，过了数千年又重新复原，历史之谜。
邱季端文化博览馆馆藏 红山 编钟
如同后来的宗教战争一样，彼时是否有惨烈的宗教战争，可能要待众多的古文字破解之后才能找到真相。这项任务单靠民间的力量是旷日持久的事情。虽然已有不少研究成果，但是无法在主流媒体发布，也很难在囯内出版社出版，原因当然是同把持话事权专家们的立场、观点、居心不同。
邱季端文化博览馆馆藏 场景图
我此文和体制内的“研究成果”完全不同，也根本无法在主流媒体登场。
我的观点来之于物证，以物证史，物现史出。
邱季端文化博览馆馆藏 良渚 钺
我的物证经过科学仪器的验证。
不进行深入广泛的社会考古，仅仅依靠有限的田野考古，永远无法找到中华文明的源头，也永远无法知道中华文明和世界文明的真相。
邱季端文化博览馆馆藏 三星堆 场景图
三星堆在考古界是什么样的地位？
三星堆的出现可以说是打破了人们的固有印象，人们将三星堆与前古蜀王国联系在一起，在人们的历史长河中，并没有对三星堆的历史记载，但是三星堆中出土了一件又一件文物，让人们震惊不已，也许在历史的长河中有一个被人们忽略的社会文明存在。三星堆对考古界、人类学、民族学、历史学都起着重要的作用，从三星堆中出土的青铜器，向人们展现了古代工人的智慧。
三星堆出土的文物大多是十分精美的，同时数量是十分庞大的，包含着各种各样的文化，向人们展现了一个鲜明的地域文化特色。青铜器中反映出了古代人的丰富意识以及传统习俗，具有着浓郁的象征意义，向人们展现了不一样的文化内涵。人们对三星堆遗址的挖掘从来没有停止，是目前持续时间最长，范围最广的一个古国遗址，是20世纪以来人类最伟大的发现之一。
人们通常说中国有5000年的文化历史，而三星堆就有3000~5000的历史，人们并不能够揭开三星堆神秘的面纱，只能够通过一些史料来对三星堆进行推测。只要发生过的事情，就会在社会上存在，历史的研究是十分有意义的，可以向人们证明过去的存在，可以找回丢失的记忆。中华文化的传承是生生不息的，即使外国人并不愿意承认，但是中华文化有着独有的魅力。
三星堆中有很多人的目前并不能够考究的内容，但是三星堆的出现，证明了中华文化是在不断延续的，可以让人们冉冉升起一颗自豪的心。三星推为人们提供了研究的重要资料，人们可以从青铜器中找到过去的一些风采。三星堆青铜文化在一定程度上可以称为土著文化，不仅展现了中原区域文化，还表现了其他区域的文化，有着鲜明的特点，值得人们去探索。
一分钟看三千年，凝视三星堆华彩变迁，三星堆有着怎样的文化背景？
三星堆文化的研究极大的丰富了人们对中国青铜时代的文明认识，三星堆中蕴含着丰富的本土文化，可能是早期导致社会发生变革的重大因素，而且也可能是早期国家能够形成的契机。我国很早就对三星堆进行了考古研究，并且也是研究时间最长的一个遗址，其中出土了大量的青铜器、玉器、金器、象牙等。这些考古发现都彰显着曾经存在着发达的青铜文化，这些改变了人们对以往的固有印象。
自从三星堆遗址发现以后，学术界就对三星堆的发现以及文化进行了不断的研究，随着研究的深度和广度不断增加，人们对成都平原的文明已经有了一个比较全面的认识。三星堆文化最突出的部分就是其中蕴含着丰富的青铜器，青铜器的出现，标志着成都平原开始进入了青铜时代。这些青铜器展现出了独特的面貌以及内涵，这也彰显出三星堆文化与其他的青铜文化有很大的区别。
人们在1986年对三星堆有了一个里程碑式的发现，在其中出土了大量的青铜器，而且还发现了两个祭祀坑。人们并没有发现出产这些青铜器的地方，但是这些青铜器有着鲜明的地域特点，因此青铜器是在成都平原本地生产的，并不是从域外传入的。学术界发现青铜器被广泛的应用于宗教以及祭祀活动，并没有用在社会生活以及生产方面，因此很有可能是在一个非常短的时间里制造的。
随着研究的不断进展，人们认为三星堆文化的信仰主要是来自对太阳的崇拜。在古时候不少地区都对太阳存在着崇拜，在文化中占据着非常突出的地位，而且在三星堆博物馆中还收藏了大量的埃及、印度的神树资料。人们发现在长江以及黄河中下游地区，不少人民对于太阳同样报以一个崇拜的心理，在许多陶器、玉器上面都刻有太阳崇拜的图案，其中包含着许多深刻的寓意。
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