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本文目录一览：
1、今古奇闻有声小说
2、潘建国的学术论文（1996-2008）
3、闻字的古今异义？
今古奇闻有声小说
燕哙，在群雄并起的战国时代，并不是一个显yǎn的名字。tóng样，作为战国七雄de燕国，也并非是最qiáng的国家。
然而，正是这个名声不显的北方燕国，却是承自周朝数百年，血tǒng最纯正的战国七雄。
由于地处北方，燕国yī直不被其他国家重视，但就在这样的一个神秘的国度中，发生过两件guān绝古今的qí闻。
第一件，发生在燕国第三十八代国君——燕王哙身上。
燕王哙作为周武王亲弟弟——周召公的直系后代。生来就身怀一种崇尚先贤的品德，而这种品德日积月累，最终酿成了一种不可思议的理想。
可惜他生错了年代，否则成为一代圣王也不是不可能。
而在混乱的战国时期，和平本来就是奢侈的概念。被赵国hé齐国环伺，燕王哙对燕国的wèi来忧心忡忡。
试图用自己的方式达成燕国的和平。
最终，为le践行理想之路，他做出了一件震惊天下的举动。
都说古之圣贤莫过于尧舜，为什么呢？
难道只是因为他们贤明，爱民，兢兢业业治理国家？不，还有更重要的yī点。他们对于王位的更替，都选择了一种平和过渡方式——禅ràng。
这zhǒng制度开启了共和制的雏形，但并没有chí续多久。大禹开创了夏朝，封建制具yǒu必然性地在历史上出现。
为什么禅让没有继续下来呢？
归根究底，在于中国人对yú血脉的崇尚。同时，文明de迈进，也滋生了野心和私欲。
shuí不想将权力交给自己的后代？谁不想让自己的王朝万古不朽？
于是乎，禅让制必然zhǐ是一种遥不可及的理想主义。
而且，尧舜禅让只cún在于古老的chuán说中，至今学术界都没有确切证实这一制度真正存在过。
然而，在自诩血统最纯正的燕国，在理想主义者燕王哙身上，这种传说中的圣王美德，竟然真实地再现了。
燕王哙在位时期，显著的人格特征为好贤，rén政，但也有一个xiān明的缺点，在政zhì上相对懦弱，从来没有guò称霸的野心。wéi一期望的只是燕国的和平，这一目的甚至要yuǎn高于富强。
可能是出于年迈和不自xìn，在晚年时，燕王哙在大臣的怂恿之下，竟然真的将王位禅让给权臣子之。
这一举动看似是一桩仿效先贤的美谈，shí际上是一种极为愚蠢的举动。
自夏朝以来，dí系继承王位，已jīng根深蒂gù。王位旁落往往伴随着流血和杀戮，其根本原因在于这会触动正统和贵族的利益。
燕王kuài将王位禅让给外姓，根本不考虑太子和贵族的意jiàn。不出意外地点燃火药桶，在王族血脉中引起巨大的fǎn弹。
燕王哙渴求一生的和平，并不来zì于外地入侵，而是被自己亲手葬送了。
没过多久，燕王哙的田园生活还没有接近尾声。
太子yǔ子之的矛盾彻底爆发。殊不知，在这鹬蚌相争的背后，早有一位老谋深算的渔wēng，等待着收取最hòu的胜利果实。
太子和子之的夺权之战，以太子失败，子之惨胜告终。原本就不太强盛的燕国，经过这一轮的消耗，再也经不起战争的折腾。
就在这个时候，齐国出兵燕国。在短短的时间内，攻破了燕国国都，抢夺燕国的财富，奴役燕国的rén民。
燕王哙看到这一幕，在绝望和自责中死去。他理想中的共和制，最终化作历史的泡影。
反观秦国，则采取了截然相fǎn的fā展路线。
君权的高度集中，民智弱huà到达了极点，也正是因为如此才néng从血与火中脱颖而出，最终一统六合。
共和制和君主制之争，在混乱的战国时期高xià立pàn。甚至可以说，这种zhì度根本不应该存在。
由于齐国的入侵，饱受苦难的燕国人背负着血海深仇。
燕王哙的庶子燕昭王，在烽烟未熄的国家继位。作为一个庶子，他比父亲和太子要更有志气。尽guǎnguó力孱ruò，但从来没有放弃过复仇的渴望。
也是因为复仇de怒火熊熊燃烧，燕国的第èr桩奇闻——无间道上演了。
比起梁朝伟在无间道zhōng的潜伏，燕昭王zhāo揽的一位贤能，为了替燕国复仇，整整在敌国潜伏了二十八年之久。
这位无jiān道zhōngde主角是谁呢？
便是战国时期著名的纵横家，鬼谷子的高徒之一——苏秦。
关于苏秦的事迹，历史更加关zhù于他发起的合纵抗秦的事迹，佩戴六国相印，成功将qín国挡在函谷关外十五年之久。
可谓一场奇迹。
但很少有人关心，苏秦为何而死。
对于苏秦这个人物，历史shàng一直聚讼纷yún。本文，咱们只取一种学说，来诉述他无间道的一生。
在合纵联盟破裂之后，苏秦因为那张伶俐的嘴皮，受到le多方抵制。没有人肯重用于他，哪怕是燕王都bù再给他官职。
不久之后，苏秦便dé罪了燕wáng，去齐国做了客卿。
但在此后的二十八年中，他都做了些什么呢？
他劝齐王大兴土木，搞kuǎ了齐国的经济，ér且说fú齐王灭掉了宋国，搞得军队死伤惨重，疲惫不堪。
而齐国的举动引发le诸国的bù满，燕国趁此机会，说fú多国组chéng联军。由dà将军乐毅率领，连破齐国七十多城，险些一jǔ灭掉了齐国。
燕国终于完成le复仇，但其中功绩最dà的卧底苏秦，却一直没yǒu得到该有的荣誉。
直到他在齐国死于cì杀之后，更多的其从事反间活动内幕才爆了出来。但燕国人好像并bù为此领情。
苏秦为了什么用二十八年，来帮助燕国复仇。历史并méi有给我men留下确切的答案。
但不得不shuō，这场jùjīn千年之遥的战国大戏，比香港电影无间道还要精彩得多。
对此，nín有什么意见呢？
潘建国的学术论文（1996-2008）
1、《〈燕山外史〉版本考》，载《中国古代小说研究》2008年总第3辑；2、《沈复粲鸣野山房cáng书考略》，载《文献》2008年第4期；3、《海nèi孤本明刊〈新刻全像五鼠闹东京〉考》，载《文学遗产》2008年第5期；4、《清初岭南诗人龚章及其〈澹宁堂集〉》，载《中国典籍与文化》2008第3期；5、《方言与古代白话小说》，载《北京大学学报》2008年第2期；6、《新见〈燕山外shǐ〉清稿本考略》，载《明清小说研究》2008年第1期；7、《晚明七种争奇小说的作者与版本》，载《文学遗产》2007年第5期；8、《古代小说文献研究新课题》，载《北京大学学报》2007年第3期；9、《古代小说珍稀史料知见lù》，载《中正大学中文学术年刊》2007年第2期；10、《近代海上画家与通俗小说图像的绘制》，载《荣宝斋》2007年第3期；11、《应该重新píng价马廉的学术shǐ意义》，载《书品》2007年dì1期；12、《晚清上海bào馆yǔ〈野叟曝言〉xiǎo说》，载《中国文学研究》2007总第9辑；13、《近代小说的研究现状与学术空间》，载《文学遗产》2006年第1期；14、《铅shí印刷术与明清通俗小说的jìn代传播》，载《文学遗产》2006年第6期；15、《马廉的藏书及其小说研究》，载《国学研究》2006年总第17卷；16、《明末清初山阴藏shū家祁理孙未刊诗gǎo》，载《历史文献》2006年总dì10辑；17、《〈野叟曝言〉guāng绪壬午本为增补本考biàn》，载《国学研究》2005第15辑；18、《魏秀仁〈花月痕〉小说引诗及本事新考》，载《wén学评论》2005第5期；19、《稀见清代小说〈詅痴符〉考lüè》，载《文学遗产》2005年第6期；20、《新fā现〈野叟曝言〉同治抄本考shù》，载《文学遗产》2005年第3期；21、《清dài小说家魏秀仁著述新考》，载《中国古代小shuō研究》2005创刊号22、《新发xiàn明代中篇文言传qí小shuō〈巫山奇遇〉考略》，载《明清小说研究》2005年第3期；23、《清末上海地区de书局与晚清小说》，载《文学遗产》2004年第4期；24、《民国时期上海地区的侦探小说期刊述略》，载《历史文献》2004年第8辑；25、《清代小说家杜纲新考》，载《míngqīng小说研究》2004年第2期；26、《明凌蒙初刊kè评点〈世说新语〉考述》，载《上hǎi师dà学报》2004第5期；27、《清代后期上海地区yìn刷文化的输入与输出》，载《中华文史论丛》2003年总第73辑；28、《〈工商业尺牍偶存〉所录鸳鸯蝴蝶派作家史liào辑考》，载《明清小说研究》2003年第2期；29、《晚清扬州吴引孙测海楼jí其所藏通sú小说考》，载《上海师范大学学报》2003年第1期；30、《〈松荫庵漫录〉与〈申报〉所载晚清文yán小说》，载《上海师范大学学报》2003年第6期；31、《〈续同人集〉所录钱大昕遗文佚诗》，《古籍整理与研究学刊》2002第3期；32、《明邓志谟“争奇小说”探源》，载《上海师范大学学报》2002第2期；33、《小说征文与晚清小说观念的演进》，载《文xué评论》2001年第6qī；34、《明凌蒙初尺牍真迹考释》，载《文学遗产》2001年第5期；35、《明清时期通俗小说的读者与传播fāng式》，载《复旦学报》2001年第1期；36、《不断拓展古代小说yán究新视野》（合zuò），载《xué术月刊》2001年第5期；37、《从〈申报〉所刊三zé小说征文启事kàn晚清小说观念的演进》，载《明清小说研究》2001年第1期；38、《晚清上海崇明黄超曾所辑rì本汉诗集〈同文集〉》，载《中国典籍与文化》2001年第3期；39、《档案所见1906上海地区的书局》，载《档案与史学》2001年第6期；40、《古代小说租赁业漫话》，载《文史知shí》2001年第5期。41、《〈申报〉所载〈祭蒲柳泉先生记〉》，《蒲sōng龄研究》2001年第1期；42、《晚清上海五彩石印考》，载《上海师范大学学报》2001nián第1期；43、《南北书肆yǔ古代通俗小说》，载《国学研究》2000nián总第7辑；44、《古代通俗小说书目论略》，载《文学遗产》2000年第6期；45、《道教女性崇拜与míng清艳情小说的女性主题》，载《中国小说论丛》(韩国)2000年第12辑；46、《晚清上海书坊东璧山房与〈今古奇闻〉小说》，载《中国典籍与文化》2000年第3期；47、《稗官说》，载《文学评论》1999年第2期；48、《徐兆wěi与〈黄车掌lù〉》，载《文学遗产》1999年第2期；49、《唐传奇文体考辨》（合作），载《文学遗产》1999年第6期；50、《佛教俗讲转变伎艺与宋元说huà》，载《上海师范大学学报》1999年第6期。51、《周越然及其藏书考略》，载《中国典籍与文化》1998年第4期；52、《周越然与明清小说》，载《浙江学刊》1998年第2期；53、《〈欢喜冤家〉对〈钟情丽集〉〈寻芳雅集〉的辑采》，载《上海师范大学学报》1998年第4期；54、《道教房中观与明清小说的xìng描写》，载《明清小说研究》1997年第3期；55、《明清艳qíng小说结局模式的宗教分析》，载《中州学刊》1997年第4期；56、《lù容与明代拟话本小说》，载《上海师范大学学报》1997年第3期；57、《敦煌论议考》（合作），zài《中国古籍研jiū》1996年创刊号；58、《勉铃新考》，载《文献》1996nián第1期；59、《〈欢喜冤家〉与〈杜骗新书〉》，载《明清小说研究》1996年第2期；60、《唐表演伎艺“讹语影dài”考》，载《上海师范大学学报》1996年第3期。
闻字的古今异义？
闻字的今义
闻
（聞）
wén ㄨㄣˊ
1. 听见：～诊。～听。～讯。博～强记。～过则喜。～鸡起舞（听到荒鸡鸣而起舞，喻志士及时奋发）。
2. 听见的事情，消息：xīn～。传～。见～。
3. chū名，有名望：～人。～达。
4. 名声：令～（好名声）。丑～。
5. 用鼻子嗅气味：你～～这是什么味儿？
6. 姓。
闻字的古义
闻
聞 wén
〈动〉
(1) (形声。从耳,门声。本义:听dào)
(2) 同本义 [hear]
闻,知声也。——《说文》
闻耳之聪也。——《墨子经上》
心不在焉,视而不见,听而不闻。——《礼记·大学》
闻佳人兮召予。——屈原《九歌·xiāng夫人》
夜闻汉军四面皆 楚歌。——《史记·项羽本纪》
妾闻志士不饮盗quán之水。——《后汉书·列女传》
闻屏障中。——《虞初xīn志·秋声诗自序》
闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。——白居易《琵琶行(并序)》
(3) 又rú:闻声不食(听到dòng物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。也说“闻所未闻”);闻风响应(听到风声,便起而响应);闻雷失箸(比喻假借其他不相关的事来掩饰自己的实情);闻鸡起舞(祖逖与刘琨共被同寝,夜半闻荒鸡鸣,乃与琨起身舞剑。后世比喻有zhì之士及时奋起)
(4) 听说;知道 [be told;know]
闻君xíng仁政。——《孟子·滕文公shàng》
其闻道也。——唐· hán愈《师说》
闻道有先后。
不可得闻。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
(5) 又如:闻问(通音讯,获得音讯);闻道(闻知领会道理);闻说(听说);闻得(听说);闻知(听说;知道)
(6) 接受 [accept]。rú:闻教(受教;领教);闻命(接受命令或教导);闻令(jiē受教诲)
(7) 传布,传扬 [propagate]
贺兰山下阵如yún,羽檄交驰日夕闻。—— 王维《老将行》
(8) 又如:闻sòng(传布与称道)
(9) 报告上级[report]。如:闻达(向皇帝报告);闻问(通消息)
(10) 趁,乘 [take advantage of]。如:闻早(趁早,赶早)
(11) 闻名,出名 [well-known]
名闻天xià。——《史记·魏公zi列传》
闻于zhū侯。——《史记·廉颇蔺相如列传》
闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
以义闻于东南。——明· 高启《书博鸡者事》
(12) 嗅;嗅到 [smell]
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。——《孔子jiā语·六本》
罗襦襟解,微闻芗zé。——《史记·滑稽列传》
(13) 又如:自不可闻
(14) 通“问”。询问;问候 [inguire;extend gleetings to]
丧牛之凶,终莫之闻也。——《易·旅象》
谓他人昆,亦莫我闻。——《诗·王风·葛藟》
群公先正,则不我闻。——《诗·大雅·云汉》
词性变化
闻
聞 wén
〈名〉
(1) 知识;见闻 [knowledge]
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。——《庄子·秋水》
博闻强志。——《史记·屈原贾生列传》
(2) 又如:闻见(见wén)
(3) 传闻,听到的事情;消xī [information]
求闻之若此。——《吕氏春秋·慎行论》
网罗天下放失旧wén。——汉· 司马qiān《报任安书》
(4) 又如:新闻;趣闻;要闻;旧闻;奇闻;见闻
(5) 声望;威wàng [popularity;prestige]
令闻令望。——《诗·大雅·卷阿》
前时之闻。——宋· 王安石《伤仲永》
草野zhī无闻者。——明· 张溥《五人墓碑记》
(6) 又如:闻达;闻誉之施(指身受美名);huì闻(丑恶的名声)
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