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1、老子奇闻小说
老子奇闻小说
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xiāng信很多人都听到过这么一个问题，那就是：
我是谁？我从哪里lái？又要到哪里去？
这本来是一个非常严肃、庄重与极其重要的哲学终极问题，但却被很duō愁善感的人或者想表现自己的人用来感叹或装逼，以此来展示自己是多么一个jù有思xiǎng内涵与深沉的rén。
而就这个问题的本质而言，其之所以产生，则是源于人天性de那种对自我的思考与反思，源于人天生jù有的追根溯源的本性。
而这种能力，这种tè性，只有人有，动物不huìyǒu。动物不会sī考我是谁，我从哪里来，我到哪里qù这类关乎běn质与终极的问题。
而在这三个问题当中，我们首先yào回dá的就shì我们从哪里来的问题。因wèi知道了我们从哪lǐ来，我们就能知道我是谁。知dào了我是谁，我们就能知道我们要到哪里去。
当rán，或许对于wǒ们大多数人来说，对此类问题可能不怎么感兴趣。因为yào思考清楚这个问题是不shì一件容易的事情。而且对于整天忙于生存与生活的dà部分人来说，根本jiù没有时间，或者说bù值得花费大量时间与精力去思考这类问题。
但在日常shēng活当中，这类问题却是我们不得不面临，不得不思考的问题。所以总有人去试图zhuī寻与回答这个问题。
而在这类问题中，就有一个非常重要的问题，那就是关于人类起源的问题。
所以古往今来，bù同历shǐ时期，不同国家与民zú的不同人们都对这个问题做出le一定的sī考，并给出了各种各样独特性de回答。
但是，或许可能是由于人类起源这个问题过于艰难与复杂，但我们又不得不进行探索，不得不回答。于是，在人们好奇心的驱使与人类追根溯源本xìng的“强迫”下，尽管各个地区各个民族dōu对自己从哪里来的问题给出了属于自己的回答，但这些回答，却都是非常奇葩与脑洞大开的回答，以至于我们现在的人根本无法接受或者理解。以至于现在的我们将其称之为神话。
当然，这些回答由于是远古时期的，而那个时候的科学可以说基本是一片空bái。所以那时候的人们对于人类起源这类问题的回答往往是神话与传说形式的，这也hěn好理解。我们不比对此冷潮热讽。
比如，埃及大家都应该知道，因为埃及金字塔zài全世界都非常有名。而相比于金字塔在世界的闻名程度，大家可能不太了解的是，古āi及是当时世界上最封闭的国家之一。所以，当时de埃及人的认知是非常有限的。
而正是这种非常局限的认知，从某种程度上也使得古埃及rén所创造的文化与文明也非常具有自己de特点与个性，很难被我们现在的人的理性接受与理解。也造就了古埃及人许多不被我们现在所理解的行为。木乃伊就是这种奇tè文化的产物。
也zhèng是因wèi这样，使得古埃及人关于人类起源de回答与说法，在我们看来也颇为奇特。据《āi及神话》中说，在人类与全世界产生以qián，就已经存在了一个伟大的全能的神。此神姓谁míng谁呢？此神名字hěn简单，单名曰“努”。人类与世界就是神“努”创造的。
那me神“努”shì怎么yàng创造世界万物与人类的呢？埃及神话里，是zhè么说的：
说神“努”具有“呼风唤雨”的能lì。世间万物就是由shén“努”呼唤出来的。神呼唤风就有了风，神呼唤雨就有了雨。于是神一次次呼唤，就呼出了万物。世界，便由此产生了。而到最后，神说便呼huàn人类。神说“男人与女人”。于是转瞬间，就有了男人yǔ女人。于是，埃及便充满了人。
ér当神把造物工作完成hòu，把造人工作完成hòu。神就把自己化为男人的形状，成为了第一代法老王，统治着大地与人类。
怎么样？埃及对yú人类起源的huí答yǔ解释是不是有点不可sī议。
而如果说古埃及人关于人类qǐ源的回答与说法，让人jué得不可思yì，那么日耳曼人guān于人类起源的回答与说法jiù是完全可以称之为奇葩了。
对于人类起源问题，在日耳曼人的神话传说中是这样说的：
话说有一天，tiān神欧丁和他的几个伙伴，也就是其它的神在海边散步遛弯，逛着逛着，欧丁就看到海中的沙洲上有两棵树。一棵树高峻tǐng拔，另一棵树风姿绰约。而或许是由于这两棵shù太过漂亮与耀眼，引起了天shén欧丁的兴趣。
于是，欧丁一shí兴起，竟把这两棵树给砍了。那么，天神欧丁为什么要kǎn这两棵shù呢？答案你绝对想不到，那就是天神欧丁，要用这两棵树，来创造，倒不如说是制造男人与女人。
与此同时，与欧丁一起散步的其他神，也就是他的那些小伙伴，则帮助欧丁进一步完善了他所创造的人，或者说他yòng两棵树加工而来的人。
于是，与tiān神欧丁昔rì散步的小伙伴们，顺手给了这两个由木材加工而来的半成品理智，语言，肤色，血液等等。就这样，在欧丁与其他xiōng弟共同的努力下，原本的两棵树，便被加工成了男人与女人，从此成为人类的祖先。
也jiù是说，在日尔曼人的神话当中，人lèi是天神欧丁与他的小huǒ伴们做木材加工的结果。
怎么样，相比较与古埃及人对于人类起源问题那种不可思议的回答，日耳曼rén这种对于人类起yuán的回答是不是就可以称之为奇葩了，可谓是比不可思议更不可思议。
因为在日耳曼的shén话当中，在他们看来，人是在海边散步的一个神，，一时兴起，竟然把人jiā长的好好de树给砍了，经过一番mù材加工，变成了人。人类的qǐ源用一句话就可以来概括。那就是rén类起源于神一时兴起的木材加工。
而除了上面埃及与日耳曼神话中对于人类起源问题的各种奇葩说法之外，作为世界四大文明古国之一的中国，我们自然而然也有关于人类起源问题的种种神话传说。
这其中，最著名，也是最广为人zhī的，就是女娲造人的神话chuán说。此故事想必对于大多数中国人来说都听过，但shì具体的情况大家可能bù太了解，如果大家听过，你也会感到非常的奇葩，yě会有如同上面般的感觉。
所以，女娲造人的jù体细jié与过程可能并非大家想象的那么美好与合情合理。
那nǚ娲是怎样具体造人的呢？
话说在盘古开tiān辟地yǐ后，不知怎么回事，也不知过了多少时间，女娲就忽现于天地之间了。而当yī个女子莫名其妙láidào这四周孤jì荒凉zhī地时，自然会感到寂寞孤单。所以女娲pò切想找一个什么东西来péi伴她，或者找一件事来消磨时光。
于是有一天，女娲来到水biān，看见了自己在水中的倒影，便情不自禁的孤芳自赏了起来，欣赏着自己那健全而完měi的形体。欣赏着，欣赏着她就心血来潮，突发奇想了。
或许是女娲对自己的颜值的欣赏与自信，zài加上女娃nèixīn的孤独与寂寞，所以女娲便决定把自己优美的形体与模样不断复制与推guǎng。于是她抓便起泥土，和上水，开始照着自己的形体捏泥娃娃。
话说到这儿，你的朋友可能会说，你说女娲是按照自己的身体造的人。但在神话传说当中女娲是人首蛇身，怎么会造成的他自己身体不太一样的人呢！这我也不知dào，毕竟是神话传shuō嘛，无据可考。或许是女娃自己临时起意的创新呢！对此，我就没有必要纠结了。
话说等把泥娃娃捏好后，女娃就把它放在地上，风那么一吹，这泥娃娃就活了。命之曰人。于是，世界上第一个rén就这么诞生了。
完成这些工zuò后，女娃觉得这样做人太慢，太费时间，也太费人的精力了。于是女娃便lǎn散的用树条子在和了shuǐ的泥浆之中乱搅一通。然后用沾了泥的树条子往地上一甩，就在大地上甩了好多泥点zi。而这些泥点子经风一吹，就变成了好多人。
女娲一看，不禁感叹，这么神奇吗？我的天呐。yú是女娲更加来劲。开始得劲儿地乱甩树tiáo子。然后大风一吹，又有很多人产生了。然后，女娲就如此这般反复操作，于是地上的人就不断增多，人类也就此诞生了。
怎么yàng，大家看完女娲zào人的具tǐ细节，是不shì和小时候听到的不太一样，甚至截然不同？是不是也会有前面看qí他民族关于人类起源问题的回答时那种不可思议，让人惊奇的感觉？大家是不是也gǎn到非常的奇葩，甚至有点搞笑。
因为按照这种说法， 原来，人既不是神召唤lái的，也不是神木材加工来的，而是大风刮来。或者说是被甩出来的。神之所以创造我们，竟然是因为寂寞或者自恋。
无独有ǒu，在西方的圣经当中，上帝之所以创造人类的主要原因，也yǔ女娲类似。竟然与女娲的想法，如出一辙，也是因为对自己的欣赏，从而决dìng造人。
据圣经创世纪中记载，上帝在五日内创造完了天dì万物以hòu，到了第liù天，上帝便说，我们要照着我们的形象，按zhào我们的fāng式创造人。大jiā看见没，上dì也和女娲一样的，开始孤芳自赏了。
于是，上帝也像女娲一样，用泥tǔ造了个ní娃wá。只不过yǔ女娲不同的是，上帝是将生气chuī入人的鼻孔当中的，rán后人就活了。而这个人，也就是被上帝创造的第一个人，也就是大家shú知的亚当。
而亚当是个男人，suǒ以此时还没有女人。那女人是怎么来的呢？根据圣经上说，女人是在上帝chuàng造完亚当后，用亚当的一个肋骨创造的。所以亚当才说：这是我的骨中gǔ，ròu中肉。这或许也是男人为什么非常具有保护女性欲望的原因吧。
于是，这世上便有了男人与女人，亚当与夏娃便成le人类的祖先。
以上就是东西方不同神话中关于人类起源问题的种种奇葩yǔ不可思议说法。看完这xiē，在感觉有点惊奇的同时，不知大家发现了没有，在东西方的wén化中，神创造人都有一个共同特点，那就是他们都是按照自己的形体与容mào来创造人的。
换句话话，在这些民族的意识与认知中，人shì神的翻版。人是神在大地上的代理人，就hǎo像我们按照我们的形体创造机器人，让机器人代替我们一样。或许这也是为什么zài中西方文huà当中都以人为万物之灵的原因之一吧。
ér神们之suǒ以如此做的原因，竟然是yīn为他们的自我欣赏。换言之，人之所以被创造，之所以产生，就是因wèi神dōu很自恋，因为他们都认为自己的形体很měi，值得推广，于是他们就创造了人。rén也就因为神的自恋之心与自wǒ欣赏之心出现了在这个地球。这听起来shì不是有点荒唐？因为这毕竟shìshénhuà。
其实，这běn质上还是人与人的自我欣shǎng和自恋情结，只不过是借助“神”来表达出来罢了。而真实情况当然不是如上面那xiē说法，那xiē奇葩的神话与脑洞大开的传说所说的那样，我估计大家也只是把它一些奇闻异事来看罢了。\u200b
就那既然这样，我们为什么还要在这里给大jiā说道说道这些事情呢？是为了博取眼球吗？或者是为了娱乐大jiāma？是，但不完全是。
所以，相比于这些目的，我们之所以在这里和dà家说道的这些事儿的根本的目的，是想告诉大家一个“小秘密”，告诉大家从古至今，以及我men周围，甚至是我们zìshēn，之所以会产生诸如上面那些不合理性de想法的根本原因与机制。一个自我提升，避免变得像上面那些说法那样，幼稚与可笑的方法。
至于具体内容，我在我的另一篇文章里面已经具体聊过le。大家有兴趣可以去看看。
而在这里，我们要着重强调的shì，虽然在不同民族与国家的神话体系中，关于人类起源问题不有着不可思议的，七七八八，回当今rén所“不néngróng忍”的回答。但我们并不能因此就贬低我们的古人，嘲笑古人。
因为，他们那个时候就之所以所会得出如此奇葩的答案，并不是因为他们的智商有问题，并不是他们比我们xiàn在人愚笨，而是他们的知识所限而已。所以他们只能是qiǎo妇难wèi无米之炊。
因此，我shuōwǒ们没完全没有必要，也不应该对此冷嘲热讽。
因为，知识有限，这是历朝历代人都会面临的问题。由此造成的认知困境也是历朝历dài都会广泛存在的问题。我们当今也是rú此。就别说这历朝历代，就shìwǒ们周围的人，认知差距也是已经到了令人瞠目结舌的地fāng。
我们以为我men掌握的知识很多，就比古人强吗？其实不然。当我们zài面临我们当代的各种问题的时候，我们依旧知识缺fá。从而导致我们现在同样面临与古人一样的认知困境。只不过是时间不同而已，面临的问题不同而已。
同样的，当别rén嘲xiào与鄙视我们或我们cháo笑与鄙视bié人的时候，也都yīng该明白，我们都只是处在在不同de认知困境之中，被眼界所困的可怜人已。大家其实本质都一样，所谓格局都差不多。只不过是某人在mǒu一方面比较擅长，知识比较多，所以认知宽广，而我men在另一方面也是如此而已。
由cǐ以来，所谓的高高在上，所有的鄙shì与嫌弃。所谓的格局，都是相对的。没有谁真的格局去大，也没有真的格局小。没有谁真的知道的比人duō也没有睡真的知道别人少。我们都只是术业有专攻而又各有所短而已。
而我们之所以产生上述我们彼此会比彼此强或者去比彼此弱的cuò觉。就在于我们彼此都潜意识的bǎ自己擅长的lǐng域同别人不擅长的领悟进行le错wèi，或者说跨界的比较而已。
于shì所有的生活，就是你仗着你的tuǐ长笑笑我的胳膊短，wǒzhàng着我的gē膊短笑笑你的手太短而已。
所以，这种比较根本没有任何yì义。我们都是彼此拿自己擅长的lǐngyù与嘲笑与鄙shì彼此不擅长的领域，从而满足彼此的虚荣心，获得优越感得，自qī欺人罢了。
那么我们为什么会有这种错觉？或者会有这种错位de对比与认知呢？人的认知为什么总会与现实实jì情况有些差距呢？
这个问题我们或许可以在老子《道dé经》里找到答案。
老子在《道德经》里面有这么一句话。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
这句话什么意思呢？对此，历代lǎo子注释者，众说纷纭。其实诸多说法都是共通的，只是侧重方面不同而。tā们zhù释了这句话却犯了这句话警告我men的错误。
一般这句话的jī本解释是：
认识事务，应该是以实事求是的方式而不shì以人的欲望与去认识了解事物的本质（妙）。而若带着人的欲望去认识事物，就只néng看到事物的边界，事物的表面（徼）
那这句话告诉了我们什么，说明了什么呢。想必大多数都说应该都已经猜dào了。
那jiù是，导致人们出现认知偏差，不能认识事物的本质，从而产生错wù认知与错觉的，正是因为人men用携带着己的欲望，自己de诉求去认识事物，继而把yuán本干jìng的事物附加上了人的各种东西。那就是的人的成见。
rú此一来，就必然使得原本干净的事物，因为人附加上面的欲望而变得面目全非。我们得到的自然是我们想要得到的，或者是或者说是不纯净的认知。这种认识其实已经脱离了事物本来的面目le。
jù此就可以解释我们上面说的话题，那就是我们为什么总是huì去彼此跨界对比，错位对比，从而产生一种本就不应该存在的虚无的yōu越感呢？
人们之所以会情不自禁的这yàng做，大量生产这种本应该不存zài的错位，跨界的比较以及yóu此产生的莫明优越感，究其原因，就是说老子所说的我们是有欲望的，我们进行这种错位的跨界的比较时，我们的心本来就不纯，我们是带着某种目的，或者某种强过别人的欲望，某种获得优越欲望，去强行生拉yìng拽，把彼此两个毫不相干de领域进行对比，进而获得一种错误的认知，那就是我比别人qiáng。
zhè就好比是，我们shàng文所说的，古人之所以会产生那些荒唐的关于人类起源的说法，就是人们把zì己想要得欲望放在了神的身上。这就可以解释，为什么东西方文化当中，都把神说成是人类的样子，都把人类的形体甚至是观念，附加到神的神上，从而使得神变成了人的复制版。
究其原因，就在于所谓的神是根据我们的欲望，wǒ们的想法塑造的。由此，由于我们的欲望加持，原本不知道存在不存在的神早已jīng面目全fēi了，变成了我们想要的神。
如此一来，关于人的起源的说法，也只是我们的“成见”
而我们这种带zhe主观的欲望去认识事wù的方法，是人的本性，是根本不可néng改biàn，也不可能随着时代而变化的。所以古代de人会有这种毛病，我们现在的rén依旧会有这种毛病。
这就使得所有的认知错误与偏见成见，都会伴随人类的一生。在每个时代，每个人身上不断重演。
所以wǒ们说，我们没有必要去嘲笑古人，huò者互相嘲笑。因为古往今来人的这种本性都一样。而所有的互相嘲讽，hù相贬低的根源都是对于我们这种错位的比较，而我们之所以会chǎn生这种错位的比较，就在于我们都是带着zì己的欲望去做比较的。也就是老子所说的人的“以欲观其妙”的本性。
老子也正是看透了这一点。也就是说，不管是古代人还是现代的人。不管是我们还是别人。我们其实都被老子言中了。
也正shì因为这样，所以老zi才让我们不要去尝试认识事物，或者是学习所谓de知识。因为我们就此得到东西，大部分可能已经不是事物原běn模样了，而是经过我们自己的成见加工过的事物了。
而以这种掺杂了人的欲望与成见，或者说有问题的，虚假的认知去指导客观的实践，自然就会出大问题，世道自然就会乱。
这就是老子为什么说绝圣弃智的原因。
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