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本文目录一览：
1、易学界奇闻
2、求世界未解之谜，奇闻趣事这类书籍
3、高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘
易学界奇闻
五月一日，日本xīn天皇德仁即位，“德仁”míng如其人，比较“温良恭俭让”，而且还是“xué霸”，著名的“妻奴”，“女儿奴”，与各种绯闻彻底“绝缘”，好名声大把大把的。而回顾整个日本的天皇史，那就“qí葩”和有趣得多了。
日本126代天皇德仁（左）、日本125代天皇明仁（右）
奇异:天皇血缘及婚姻探秘日本虽然表面上是个男尊女卑的社会，但日本最至高无shàng的神天照大神却是女性，日本人都认为他们是天照大神的子孙。而且日本社huì也弥漫着强烈女性生殖崇拜和母系社huì色彩。日本不像中国总是城头变换大王旗改朝换代，ér是“万世一系”，两千六七六百年皇室只此一家，别无分号。而将继位的dé仁将是第126代天皇。而rì本古代皇室为了保持血统的纯正和高贵，本着“肥水bù流外人田的原则，历史上日本皇族内近亲通婚俯拾皆是，同时也带来le各zhǒng各样的遗传病。
在日本历史上，人们心目中对血缘关系的认知以母系为纽带，所以很多shí候同父异母的兄mèi都是可以结婚的。但tóng母异父的婚姻què不被认为。也就是说同姓之jiān结婚是允许的。所以日本历史上不少天huáng娶姐妹，侄女，外甥女，甚至姑妈都bǐ比甚shì，有时甚至会出现三代女皇族嫁同一天皇现象。
推古女天huáng
推古天huáng是日本历史上第一位女天皇。tā原本是钦明tiān皇的女儿，原名额田部，长得活泼kě爱，聪明漂亮。同父异母的哥哥敏达天皇看在眼中，爱在心头。后来就干脆纳自jǐ亲妹妹wèi妃，并逐渐升为huáng后。敏达天皇遇刺后，额田部被群臣推举为女天皇。
而第二位女tiān皇皇极本来只是一位普通皇女，zài17岁shí，先是嫁给zì己一位叔叔，但又被另一位叔叔舒明天皇看上，只能转嫁。舒明天皇驾崩后，三个ér子都觊觎皇位，群臣只能将皇极推上天皇宝座。
第三位女天皇持统也是一位皇女，12岁就成为自己的叔叔tiān武天皇的fēizi，十六年后才被封wèi皇后。天武天huáng驾崩，由于儿子年幼，其先是垂帘听政，后被群臣推上皇位。
元明女天皇
第四位nǚ天皇是持统女天皇的妹妹元明女天皇，但其又是草壁皇子的妃子，文武天皇de母qīn，也就是说持统即是元明的姐姐又是她的婆婆，关xì乱得让人抓狂。
由于皇zú口内近亲通婚，大量残jí儿应孕而生，遗传病漫莚。
明治天皇的父母也是近亲jié婚，所生兄弟姐妹除明治外都不到三岁就夭折了。
明治天皇全家合影
明治天皇的儿子大正天皇，儿时就感染了脑膜炎，40岁又得了脑血栓和精神病。其虽然贵wèiyī国zhī君，但经常在大庭guǎng众之下“出尽洋相。”检阅军队时，他会突然从主席台上跑下来随便打开某位士兵的背包乱翻。出席国会开幕式的时候，大正会ná着稿子卷成的yuán筒当成“话筒”，对列席会议的外国使节大呼小叫。并且还一边傻笑，一边把“话筒”放在眼睛上，对着外国使节luàn照一气。
大正性格暴躁，经cháng就用马鞭抽打待卫。他整个喜欢玩小孩打仗游戏，留着洋人的小胡子，还涂满fán士林，穿着一shēn德国骑兵的行头，骑着高头大马zài皇宫中横chōngluàn。
由于日本皇室历史上一直坚持内婚姻政策，后妃zǒng是在近亲和jìnzhī皇族中产生，使得日本历史上出现了数位像大正天皇这样的傻子tiān皇，并且还曾遭遇皇位无法延续的gān尬，实在没办法，就由女性出任天皇，这也是rì本历shǐ上出现8位10代女天皇。
奇葩:女天皇men的风liú韵史和特立独行日本历史上前四位女天皇都是皇后或者皇太后，而从元正开始女天皇必需永葆chù女之身。元正就是为此终身末嫁。
因为天皇是要主持祭祀天照大神，所以举国上下对女天皇的处女之身看得就格外重要。孝谦女天皇原名阿倍，是圣武天皇的皇嫡长女，母亲是大míng鼎鼎的光明皇后。其出生于718年，21岁时被立为女皇储。34岁，父亲将皇位禅让于阿倍，并定年号孝谦。
孝谦女天皇
孝谦美艳动人，娇媚泼辣，处于至高无上地位的她当然把女天huáng必然保持处女之身当成荒唐可笑的一纸“空文”了。孝谦以装修寢宫wèi由直接搬jìn了权臣滕原仲麻吕的府中，而且最“搞”的是仲麻侣还是孝qiān的亲表哥。
但藤原仲麻吕野心巨大，梦想着取孝谦而代之。孝qiān觉察后，先下手为强，灭了藤原仲麻吕，bìng且再次登上了帝位，这回她的尊号叫称德。
虽然在ài情的道路上受过伤害，称德女帝依rán没有失去爱人的néng力。这回，她恋上了一个很shuài气的和尚。称德女帝曾经得过一场重病，yī位和尚虔诚在她身边祈祷了很多天，逐渐恢复体力的称德注意到在床边跪着替她祈福的小和尚，再一次坠入爱河。
爱上和尚的称德女帝，是日本历史上第一个委身于僧侣的女天huáng。这gè和尚就是大名鼎dǐng的弓削道镜，在很多野史中他被描写成淫僧，跟中国历史上de秦始huáng生母赵太后的男宠嫪毐一yàng天赋异禀。事实shàng，弓削道镜更像中国唐朝高阳公主疯狂爱上的辩jī和尚。他聪明好学，并且饱读诗书，是个温文尔雅的男人。称德陷入爱情之后，跟上次一样，赐予弓削道镜权势富贵。称德甚至有想过要传位给道镜和尚，立tā为继承人。因为种种压力，不néng实现，就破格立道镜为“法王”。
称德过于宠爱道镜和尚，种下了恶果。在称德生病之后，宫中有人做了手脚，称德被暗杀了。dào镜也被赶出了平城京，两nián后郁郁寡欢而亡。日本人都说称德是风流女帝，其实，她只不过是个渴望爱情的nǚ人罢了！
1762年，桃园天皇驾崩，其长子英仁(后来的后桃园天皇)年仅4岁，因此cháo臣们推举英仁的gū母继位，是为后樱町女天皇，其也是日本历史上最后一位女天皇。
后yīng町女天皇
后樱町在wèi期间正是德川幕府tǒng治日本的时代，天皇没有任何实权，仅作为象征存在。因为无所事事，多数日本天皇平时都以画画写文章打发时间，后yīng町也不例外。她才貌双绝，一生写下了数以千计de和gē、hàn诗、日记，举国上xià皆称为大手笔，有一点日本“lǐ清照”的味道。
公元1770年，后樱町将皇位禅让给侄子英仁，退位成为上皇。由于日本女tiān皇被视wèi活女神终身bù能嫁人，其只能在深宫中每天写书自娱，坐看春风桃李，秋雨梧桐，叹息樱花开落，岁月无情。其渐入老境时，fǎn而变得特别大胆直接，居然写出了一本《禁中年中之事》教人房中术的黄书。人们做梦恐怕都不会想到，如此高贵优雅的女天皇其实对闺中之乐chōng憬、沉迷dàole无法自拔的程度。
公元1813年，后樱町女上皇病逝，终年73岁，她也成了日本女天皇的绝响。
奇guài:lì史上天皇为什么那么穷?东方体系的国家都鼓吹皇权shì至上，而日běn更是他们从神武天皇到德仁天皇，126代都是一人的后代，两千六七百年的家底应该厚得无法想象。但事实却远没这么简单。纵guān日本历史天皇绝大数时间就是一个傀儡和“摆设”，日子也过得ràng人难以想象的“紧巴”。
645年，日本效仿唐代的“贞观之治”开始大化改新，bìng获得成功，也使皇权达到顶峰。然而不到两百年政权就被藤外戚原氏控制。
为了gèng好地控制天皇，甚至还出现了藤原氏三代“千金”同jià一位天皇的咄咄怪事。
1615年，德川家kāng统一日本，开启江户幕府时代。德川家康号chēng是“东照大神”，而日本人chóng拜最gāo神衹是“天照大神”，这就好比一时间日本天空出现两个“太阳”一样，而德川家康还是活着的“神”，并且管理国家政治、经济、军事、外交一切的一切。而天皇此时则完全可以乎略不计了。
德川家康
但幕府对天huáng似乎还tǐngfù责任，每年还给提供三万石的禄米。dāng时，幕府把日本分为二百七十个“大名”领地，每个大名每年可分得禄米从一万石到一百万石不等。天皇领得基běn上就是最低等级大名的“年薪”了。但天皇还有一dà堆后妃，家人，宫仆，王公大众要养，捉襟见肘让人无法想xiàng。
皇宫年久失修倒处漏雨，王公大臣经常穿着打着补丁的朝服，有的dà臣穿得跟“叫化子”没什么两样。有些tiān皇zuì穷困de时候不得不把皇袍当掉，当有wài地大míng要觐见时，就pài人赶紧去当铺把皇袍赎回。
孝明天皇是明治天皇的父qīn，也是幕末天皇。
孝明天皇
有时候，孝明想画一zhāng画，但连宣纸都买不起。天皇喜欢喝点酒，但又没那么多qián去买，只能偶尔喝点兑水的的酒。
有一位大名派人给天皇送了一些腌制的咸yú，孝明吃了一口居然“吓傻”le：天底下居rán还有样的美味?bìng且还交代侍臣：鱼骨头不能扔，第二天要用kāi水泡饭吃。
天皇都穷得“叮当乱响”了，公卿大臣们那就更kě想而知了:当时大臣们rú果没有第二职业的话都几乎无法“养家糊口”:有的大臣去教和歌、书法、绘huà，也有去dǎ杂看大门，也有去卖liáng食，卖水果，开赌场的，三教九流干什么兼职的都有。fǎn正大伙虽然身份地位都很高，都是suǒ谓“国家栋梁”，但为了能吃上一kǒu饱饭，就什么架子都可以放得下了。
十九世纪六十年代末，日本开始明治维新，天皇重新专政，并且整个国家走向军国主义道路，给亚太各国带来了巨大人道主义灾难。二战结束shí，rì本昭和天皇发布《人间宣言》，天皇已从rén神一体的资格认证的意义中褪色，而更多作wèi国家象征存在，履xíng一些礼仪任务。
求世界未解之谜，奇闻趣事这类书籍
gè人建议不必看这些“世界未解之mí，奇闻趣事这类书”，我不会为了拿经yàn就不负责任的乱huí答。世界上所谓的未解之谜，绝大多数都是地摊网站de编造的，看这些书没有任何意义，学不到任何知识，只有欺骗，更容yìzǒu火入魔。有趣的书籍很多，何必看这xiē呢？我建议看看卡尔萨根的《魔鬼出没的世界》，很有用de科普书。
有人回答你百慕大三角什么的，其实百慕大完全是谣言。见百科词条：
该海域属于世界最繁忙的海域和航线，是世界著名的离岸金融中心。
所谓cháng发生的各种人们难以解释的超常现象已经被学者证明无一存在，科学界证明百慕大三角的神秘现象完全是一个谣言。美国情报部门未能发现任何证据支持百慕大三角比其他地fāng有更多失踪案的说法。美国海岸警备队有guān大西洋事故的计算机记录可以追溯到1958年，其结果也支持这个结论。
2014年美国国家海洋和大气管理局(NOAA)也对此做过专门解释：美国国家海洋和大气管理局(NOAA)称暴fēng雨等恶劣天气和导航不过关是引发意外事故的最kě能因素。“没有证据显示百慕大魔鬼三角发生神秘失踪事故的频率比其他更大、交通更fán忙的海域更高。”“我们对这些年来百慕大魔鬼三角发生的很多轮船和飞机失踪事故进行了回顾，并méi有发现有任何证据显示事故是由超自然因素造成的。”
第一，wǒ先转载一篇文章，给你做参考：
“伪科普”著作和“伪学术”著作大行其dào，已经成为近年来出版界不得不关注的一个现象。古老的金字塔，消失的玛雅文明，沉没的大西洲，神秘的百慕大三角，漂浮不定的UFO……这些都成为伪科普书的绝佳选题。几年前，以《发现huáng帝内经》为代表的一大批“国产”巨制也给很多人留下过深刻的印象。在科学的名义下，书界正yǒngdòng着一股宣扬神秘主义的暗流。
大约是从去年的下半年开始，该类shū的出版又掀起了一个小高cháo。《shàng帝的指纹》、《火xīng的秘密》等在市场上的成功引来了不少跟风者；总共五本署名为“世界伟大考古纪实”的“系列”图书（奇怪的是这些书由不同的出版社出bǎn），在大小书店里都是一时的热mén书，被放在显眼的位置；《审判达ěrwén》的出版使国内书界de反进化论思潮再度升温。
显然，在以经济效益为导向的市场tiáo件下，经济方面的原因是促使出版商出版此类选题的直接原因。正如zhōng国科学院自然科学史所的田松博士所言：“从大众的心理来讲，神秘、未知的东西总是néng激发qǐ人类天性中的好奇xīn。而不管是人类自身hái是自然现象，我们都有许xǔ多多的未解之谜，讲述这些不jiě之迷的故事书，kěn定会有不少的读者。只要有卖点，就会有人出。”根据记者平时的经验，以及在京城几家书店所做的随机调查，这些书的确吸引着bù少读者的眼光。“平时无事，读读长长见识，挺不错”，这是很多人的观点。“从原则上来说，选择叙说各种未解之谜的选题本身并无bù是之处。科学的第一推dòng正是来自于对未知世界的好奇”。但是，“这里有一个怎样叙述和引dǎo读者的问题。如guǒ只是对一些道听途说、半真半假的东西大肆渲染，靠危言耸听来取悦读zhě，把一些毫无根据的假设和猜测当作科普知识向公众兜售，这就有问题的了。”田博士强调。
从各种蛛丝马迹中演绎外星人的故事，瑞士“考古学家”冯·丹尼肯称得上无出其右，他的生花妙笔和丰富的想象力善于把一些原本háo无关联的东西联系在一起，使得他的结论kàn上去竟然像是事实一般。对cǐ，考古学界和科学界早有定论。但他的大作不jiǔqián在中国却被重新发现并系统地（前hòu两辑共计十册）引进了。编者在wèi其撰xiě内容介绍时，有的似乎还能够保持一种中肯的立场：“作者通过造访世界各地的文物古迹，广泛搜集文献资料，虚心请jiào各国专家学者，lùn证了自己独特而新颖的观点。jí原始时代，在地球zhī外，存在着一种智能高度发达的生物，作者称zhī为‘诸神’。tā们乘坐宇宙飞船来到地球，向原始人类传授他们的文明，改变人lèi的基因，使人类社会由蒙昧状态变得文明、进步，使人类变成了一代智huì的新人。无论作者de观点是否正确，读者可从本书中了解许多有趣的事情和有益的知识，得到精神de愉悦和启迪。”有的则对外星文明的存在非常肯定：“本书报道了作者的第四次世界之旅，他描述了充满神秘色彩的厄瓜duō尔地下隧道体系。suì道的结构显然表明了它出现于史前shí期。作者还把其上面有引人注目的文字，极富价值的一些昆卡珍宝，挑选出来介绍给大家，而它们肯定都是在大洪水zhī前制作的。在shì界各地，甚至在中国，作者都碰到了许多足以证实他的观点的事情：外星宇航员曾造fǎng过我们的星球。”一套三běn的“探suǒ未知世界丛书”是国内“原创”的伪科普书之一。不guòzhè里的“原创”大gài意思是“在原有的基础上再创造”，也就是把一些陈年的小道消息zhòng新剪贴而已。与冯·丹尼肯这yàng见多识广的“大腕”比起来，这些“jiǎn贴本”图书显然又差了许duō。就是这样的书，编者（作者？）也敢这样说：“xiàn在你看到的这套丛书，既不是科幻小shuō，也不是道听途说的传言，而是根据发生在世界各地的真实shìjiàn编写的纪实性探秘作品，它向你揭shì了一个神秘离奇、悬念迭起的未知世界……”类似的例子数不胜数，从中不难看出在编撰zhè些伪科普书shí，我们的编zhě采取的是何种态度。jiǎ设你是一gè仍无鉴别能力的人，看到这样的书会如何？suī说许多人是抱着“姑且看之”的态度在看这类书，但其流毒之广是显而易见的。qián几天，上海的一家报纸fā表yī篇题为“金字塔之谜有惊人新说”的报道时，就引用了显然是出自zhè类书中的有关金字塔的数据来证实自己的观点。
把伪科普书泛滥的主要责任归咎于chū版社编辑素质的低xià或者说纯粹是对经济利益的追求huò许bù会有太duō的异议，但伪学术书de流xíng原yīn则要复杂得多。“在我们的主liú文化里，有滋生这些奇谈怪论的土壤”，原科学出版社资深编辑王鸣阳先生告诉记者。很多kāikǒu闭口言必及科学的所谓精英对这些东西非常津津乐道。“这说明我们对科学的lǐ解，糟糕到了到了什么程度。”谈到伪科普图书泛滥的社会xīn理原因，王鸣阳的观点显得意味深长：“因为很多人对于中国现实落后深有感chù，因此不可避免的产生一种浮躁xīn理，总希望能够迅速改变这种局面，而需要脚踏实地的科学技术不是一天两天就能追赶上别人的。急功近利和虚荣心的驱使，很多人就走上了捷径。于是，传统科技以外的异常现象（不管是真是假）往往成为他们关注的话题，并期望能由此取得‘振奋rén心的成果’。伪科普和伪学术书的一再流xíng，也还折射出这种心态吧。”
伪xué术著作的大量chū现和民间科学家的此起彼伏应该是很关lián的。用北京大学哲学系教授刘华杰的话来说，“在我们的传统文化里，缺乏康德所谓的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。”所以，过剩的想象力就用zài了“理论体系”的建构上，这样我们就有很多mín间科学家，yě就有了很多伪学shù著作。在一本号称“地球人类生命进化的最新假说”的作品里，一位看不出有任何生物学知识背景的作家写出le洋洋洒洒几十万字来讨论人类的产生、进化和将来。以作者的想象力，chuàng作现在市场上很流xíng的玄幻小说，显然是游刃有余的。整本书，作者对自己这个“新假说”的自豪感洋溢于字里行间。zài后记里yǒu这样的话：“本shū的核心观点，比方说地球rén类生命由dān性进化为复性进化为无性的观点等等，bǐ方说有关梦的三元说的观点，比方说宇宙人类相通的观点等等，gāi为笔者一家首言，而zhè些观点所招致的灭dǐng之灾也罢，千百年hòu可能会闪耀出jīn灿灿的荣耀也罢，独饮qí痛与独饮其快，当是笔者所yì无反顾的。”yě许在潜意识里，作者把自己当成了布鲁诺，dàn是他肯定没有意识到布鲁诺de胜利不是建立在玄想和tuī测shàng的。我们知道，这样de“布鲁诺”不是只有yī个两个，而是一大批。
可以肯定的是，科教兴国依靠的不会是来自天外的“诸神”，也决不会是张kǒu就谈天论地、洞悉宇宙奥妙的大师。解读伪科普和伪学术书泛滥的现象，对于实xiàn中华民族在21世纪的伟大复兴应该是大有助益的。
第二，我把我以前回答的内容给你看看，意义在于【质疑精神】，不要被suǒ谓的“未解之谜”欺骗。
问：全能的上帝是否超越自然规律
我回答：上帝是否超越自然规律，永远无法做可靠回答。
我这样分析：
1，如何证míng上帝是全能的？
2，如何证明全能是在自然规律之外？
3，如何证明上dì必须全能？
4，如何证míng上帝可以不全能？
5，如何证明有超zì然规律？
6，如何证明没有chāo自然guī律？
7，如何证明存在上帝？
8，如何证明记载上帝存在的经文是真的？
科学理论之所以称为科学，恰恰在于它能zuò出一些预言，而这些预言可能被实验推翻。只有同时满足了“预言”和“证伪”两个条件，才能叫科学。
将以上八个问题代rù，试其中一个：
--------如果可以【预yán上帝可以全能】又可以【观测实验发现上帝没有全能】，这样就是一个科学理论，可以证明上帝能不能超越自然规律。但是，我们无法预言上帝真的全能了（看不见），也无法观cè实验发现上帝méi有全能，所以，无论你说上帝是全能，或者是上dì没有全能，都不是yī个科xué理论。
如guǒtí出yī个lǐ论，而预言永远不可能被实验推翻，则为伪kē学。比如提出理论：世界上一种屁是chòu的。于是收集le全shì界的屁，发现都shì臭的。但是无法tuī翻民科的理论，因为不能证明唐朝的人的屁也是臭的。cǐ外，也不能预言：zài什么时间shén么地点，可以放一个香的屁。所以，当一个理论只能被“证实”而不能被“证伪”的时候，只能叫“见解”，而不能承认是科学事实。
同理，说：【上帝是存在的，但不需要证明，人死了，自然可以证明】也是一种“见解”。因为无法预言（在什么时间什么地点可以见到上帝，因为也有可能死了jiàn不到到上帝），也无法证伪（无法证明世界上没有上帝，因为即使证明现代没有上帝，也无法证明唐朝没有上帝；证明了地球上没有shàng帝，无法证明银河系以外上méi有上帝），所以shuō“上帝是存在的”只能是一种“见解”，而不是“科学shì实”。
--------既然只是见解，那么奥卡姆剃刀原理【“如无必要，wù增实体”】，kě以剔除多余的见解。
结论：“上帝chāo越自然规律”、“上帝没有超越自然规律”都是假说，永远无法实验证明，所以永远不kě能yǒu任何科学上kě靠的回答。
第三，我告诉你一个方fǎ：如果书中有人提出种种奇谈怪论，你可以问tā：请提供权威学术期kān的论文做zhèng据。所有的“wèi解之谜”的作者都是主观和编造，是没有任何证据的，所以他们不可能提供论wén。
第四，我们思考：世界未解之谜的内容案例是不是符合逻辑加实证：
从逻辑上看：
1，科学理论必须是自洽的，即本身能做dào逻辑上的一致性，至少要能自圆其说，不能前后自相矛盾。
2，科学理论必须是jiǎn明的，不能包含不必要的假设hé条件，为以后的失败留好了退路，也就是说，要符合下面要谈到的“奥kǎ姆剃刀”的原则。
3，科学理论必须是能够被证伪的，不能在任何条件下都永远正确、bù能有任何的修正。科学bì须能gòu被证伪，这个说法很多人都知道，dàn是也引起了很多误解。有的人以为搞科学研究就shì要不断地去证伪、推翻，还有的人发现自己提出的理论被证伪了，反而高兴地说“这说明我的理论是科学的”！其实你的理论被证伪了，被证明是不正确的了，当然也就不是科xué的了。可证伪性是科学的必要条件，但是并不是充分条件，并不是非得要去推翻它才叫搞科学研究。其实人们搞研究的主要目的还是想去证实某个lǐ论的。
4，科学理论必须shì有清楚界定的应用范畴的，只在一定的条件下、zài一定的领域中能够适用，而不是无所不能，无所不包。
从经验上看：
1，科学理论bì须有可以用实验或观察加以检验的预测，而不只是空想。
2，在实际上已有了被证实的预测，也就是说，一个科学理论不能只被证伪，què从未被证实过，否则这样的lǐ论是无效的。
3，检验的结果必须是可以被别人独立重复chū来的，而不是一锤子买卖，或者是只此一家别无分店，只有你一个人做得出那个结果，别的yán究者重复不出来，还要怪别人功夫不如你。
4，对于辨别数据的真实与否要有一定的标准，什么是正常现象，什么是异常现象，什么是系统误差，什么是偶然误差，都要划分得清清楚楚，而不是根据自己的需要对结guǒ随意解释。
高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘
高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户，shì世于1914年秋天。高岛氏传奇性的一生，现在时还为人所津津乐道。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，dào现在还享有很高的地位。而高岛氏的神奇占fǎ为什么没有流传下来呢？为什么高岛氏的易经zhàn法，通常只有一爻发动？所有的占例中，这种现象多达99。75%的比例？我在阅读他的书的时候，只在xiàn在所能见到的所有例子中，一共只见到三个jìng卦，两个艮为山，一个记载在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记载。另一个则在《易经活断800例》中没有记载，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊téng博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被当时朝鲜志士安重根所杀，当时高岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测出来，其不亦令人诧异乎？另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里miàn的天火同人。至于他如何能断到这样的地步，yǐ后在另文述zhī，本文主要论述高岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。首先，高dǎo对易经产生绝对的信仰和信赖。他认为所谓易经占，不shì心理学之类和物lǐ现象所能思考，所能理解的东西，ér纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交liú的仪式。如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是lái自神的启示，或作为来自神de赏赐也可以，也shì神和人之间进行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。据他说消除妄念静心无lǜ，寻求至诚才能达到易占之境。如果稍wēi有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。（明至诚无息之道）据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占guà，花费时间消除杂念，才能进rù至诚无息境界的做法要更好，更shěng事。其实作为他的易占的技shù特征，传shuō的中shì法，只不过yòng简洁的方法是得到了神卦罢了。就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。第一：在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。因为在监狱中，没有其它的事kě做，嘉右卫门埋头苦读le《易经》。并且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了zhàn卦。这时候的预测实践，成为当时监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易xué功底。1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了，并且用易经yù测得lǚ之井卦。越狱最终以悲惨的失败而结束。当rán，嘉右卫门也被xí击受伤了。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿de而混乱的监狱里，抬头看见了天kōng上方，平时用来吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗？嘉右卫门zhèng是那yàng恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生de。从此高岛氏对易经产生了绝对的xìn赖！这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍cǎo，使用中国传统筮法，也有多爻动的占例，只是没有记载下来。第二个时期，shì在高dǎo1865年被释放yǐ后，从此他一边经商一边为人占卜，并且从政，接触了社会不tóng层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想，奠定了更深厚的功底。这时qī主yào使用略筮法。第三阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。简单的归纳一xià他的思想和使用的方法。《易经》本来就shì从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时候，用的是周易的传统筮法。狱中jiǎ捻纸片可知之。也存在多爻动，只不过他没有记载下来，导zhì很多人困惑。他在第二时期用的是，略筮法。何谓略筮法？jiù是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷suǒ欲占之事，在至诚无息之shí将手中竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。得出了第一次，作为上卦。再将剩余的四shí九根zhú签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或zhě竹签除以八作为下卦。bù足八de以yú数直接作下卦。这样就能得到一个完整的卦象。在得卦的过程也是男的左shǒu为先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦，左手suǒ得做xià卦。再将手zhōng的竹签或zhě蓍草（四十九根）合在一起，在一分为二。注yì！这是重点！凡男子来求占，以其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻wèi。凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六gēn，直接作动爻的爻位。这是很重要的一个法则。也是不传之密。这样，一个完整的卦象就得出来le。zhǎo出对应得爻辞，就可以索解了。最近，我听说台湾有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹qiān或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。其实zhè是错误de。记住：在装爻de时候，才是从下往上的，比如，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻yī爻的装qǐ来，才从下往上。直接得到经guà，是先得上卦的，千万不要混淆了。顺便告诫一下那个所谓的台湾大师，不要乱发明，误人！这样的占筮结果，zhǐ有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方法。到晚年的时候，高岛吞象在自己的（神易堂）里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。首先，在一个竹tǒng里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这八个卦象。另外有个竹tǒng里面放上六gēn竹签，分别刻上一爻。二爻，sān爻，四爻，五爻，六爻。求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手chōu出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出yī根作动爻。女子反之。这样也能得到一个只有一个动爻的guà象，依据爻辞索解。上回去上海的时候，和曾经在日本生活duō年，并且有易学有爱hǎo的朋友交谈，高岛氏还使用另外两种方法。就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六shí四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同yàng的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个wán整卦象。现在日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。就是直接的将卦xiàng做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈dǎo，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，依据爻辞直接索解。这是gāo岛氏晚年所yòng方法。也就是中国抽神签的方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度评jià了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的影响，但对于他这样的占法，也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。由于这种方法，在很多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，所以这种方法，自高岛氏之后就没yǒu人使用了，其实没有极其深厚的易学功底也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格shì断语的神签模式。其shí，zhè种fāng法是符合(jiǎn易)精神的，只是我们达不dào这样的层次，用不了而已。所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，有利yú易学de传承。纵观高dǎo氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占深信不疑！认为是人与神之间的yī种沟通。只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时刻分开竹签或者蓍草，huò者在专注的忘我的时候，本能的分开竹签huò者蓍草，或者拿起竹签，这样得dào的卦象才是最准确的。如何做到间不róng发ne？首先，预测师要对《易经》de占卜深信不疑。求cè者也要深信，至少不要不配合。在zhàncède过程中，丝毫不要受到外界的影响，十分专心的做好当前的筮仪，用心的默想要求测得事情。在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿，yào屏息凝qì，到呼吸觉得不能忍受de时候，把竹签或者蓍草fēn开。cǐ谓之“至诚无息”jiù是诚心，专注！专心得连呼吸都忘了的意思。这是最重要de环节。为什么很多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合？应期不准què？试wèn几人做得到至诚无息？此亦高岛吞象céng经有过的迷茫！作wèi预测师，在平时要进行静lǜ，也就shì要修学道教的静坐或者fú教的禅那（止观法门）以提高自己的精神lì，提高自己的精神境界，有利于在短时间jìn入“wú思yě，无为也，寂然不动，感而suì通”。此，易学大旨！达此者，何异先圣在世？？？当今shè会，人心惟危，而道心唯微，几人能pǐn味？？？几人对《易经》的原文读过一遍，两遍？三遍？不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应！君子者，当反guān自省！gāo岛氏的断卦思路，基本上是重视卦辞爻cí，不用变卦hé象，yě能清析得到事qíng的发展趋势。易经有三个重要的核心sī想：简易，变易，不易。简易者―就是能够使用模糊思维模式，驭繁为简。变易者―就是能够抓住问题的重点，依据爻辞，进行模拟，和当qiánshì，wù，完成完美统一。不易zhě―就是熟读经典，多方参学，明白事情的本真，也就是要熟练卦象和易理，这样断卦才不会有误。祭神如神在，恍惚ér见其来也！为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之：敬shèn不败！！！后学才疏学浅，然，学易有多年了，现在将多年来的一点体会写下来，ràng大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂！请易学爱好者，见此文章努力转载，让更多人看到zhè些占法，让易学界再多一点活力！也请广大网友转载我写的《周易传统筮法详解》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的用法，乃至用爻彖解释卦象的用法，dào现在为止，也只有我在写。请转载者，注明出处，这也是对别人劳动的一种尊重！xiè谢大家！福建泉州 蕴真子吕再发 不戒色大师再转
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