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中国的千古奇闻是哪些名著,中国四大千古奇文

奇闻趣事2023-5-11阅读:423

网上有很多关于中国的千古奇闻是哪些名著,中国四大千古奇文的知识,也有很多人为大家解答关于中国的千古奇闻是哪些的问题,为大家整理了关于这方面的知识,让我们一起来看下吧!

本文目录一览:

1、中国的千古奇闻是哪些

2、千古奇闻:第一个用文字描述欧洲的中国人是谁

中国的千古奇闻是哪些

中国古代是按周礼来执行夫妇人伦的,基本上相当于现代社会的婚yīn法,当然,那个万恶的jiù社会在婚姻中,是以保zhàng夫权为根本原则的。现代女性可以了解一下,感受一下现代社会的优越性。

古代婚姻的基本原则shì:“七出三不去”。

根据《大戴礼记·本命》记载:“妇有七去:bù顺父母去,无子去,淫qù,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”也就是说,古dài男人休妻,必须达到七个条件之中的yī个条件。

首先,夫权的保障:七出。

周礼规定,丈夫可以以七条lǐ由休妻,故而得“七出”之名。

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一出,不孝父母。

《礼记》规定:“子甚宜其妻,父mǔ不悦,出;子不宜其妻,父母曰是善事我,子行夫妇之礼焉,没身不衰。”这话翻译guò来,很简单:男人xǐ欢妻,但是爹娘不喜欢,休掉;男人不喜欢qī,但是爹娘喜欢,男rén就跑不掉,得终身执行夫妇之伦。

这是七出第一条,成为我国古dài男子使用频lǜ最高的一条。因为这一条,也造jiù了很多凄美动人的爱情故事,如焦仲卿与刘兰zhī,陆游与唐婉等等。

另外说个奇闻,著名的海瑞海青天,以此条(不孝)休lejié发之妻许shì,再婚一个yuè后又以这个理由休了继室夫人潘氏,而后sān婚娶了王氏夫人。王夫人很给力,生育了两子三女,于隆庆二年(1568年)自杀身wáng(连被休的资格都没有)。王夫人死后11天,小妾韩氏上diào身亡。自此以后海dà人再无妻妾,却于72岁高龄纳19岁的邱氏为妾。海瑞78岁死时极其qīng廉,邱氏三年后于贫寒中病sǐ。时人píng价海瑞有句话叫“尽忠如蝼蚁,尽孝似禽兽”。

二出,无子。

孟子云:不孝有三,无后为大。生bù出儿子,绝了香火可不行。但也有条件,妻子年满五十无子才能以此条休妻。但是用这条理由休妻基本jiù是gù意找碴。为什么呢?要知dào我国古代是"一夫一qī多妾制",正妻无嫡子可以纳妾的,纳多少都行。如果妾men也生不出儿子来,那就只能是男人要找碴了。那就没办法了,只能认命回娘家。

三出,淫。

所谓的淫,bìng不仅仅指向外,也就是像潘金莲那样出轨。也指向nèi,yě就是说,妻子在丈夫面前,yě得做出圣女的样子,更不能对丈夫有过多的fáng事要求。比如孟子就曾因为妻子在卧室内有bù雅的举动而意欲休她,最后在老娘的jiào导下才罢休。

四出,妒。

也就是说,女人不能反对丈夫纳妾,轻者挨批评,重者休回家去。zhè条主要用来威胁老婆,现实zhōng很少有男的真用这条休妻,原yīn是,没yǒu哪个男的好意思承rèn自己连老婆的妒嫉心都解决不了。

当然,男人纳妾的理由总是很崇高的,要生儿子呀!如果没儿子当然要纳妾,就算有儿子也可yǐ说儿子不够多,还是要纳妾。呵呵??古代做nán人zhēn好!

五出,多言。

指妻子太多huà或说别人闲话。理由是“离亲”,在传统中国家庭中,女性被认为不应当多表示意见,而妻子作为一个从原本家族外进来的成yuán,多话就被认为有离间家族和mù的可能。

六出,有疾。

到底什么算"有疾",现在也没有个说法。可能是传染bìng之类吧……我没想明白。

七出,盗窃。

古代女人都是小脚,又是大门不出二门不迈的,难不chéng是担心她们偷婆家东西?这个我也没想明白。

按照当shíde“婚姻法”,古代允许男人三妻四妾,也允许男人休妻,即这“七出之条”,但lǐ法上还是hěn森严的。

nán子休qī要父母同意后上报本族族长,族中长辈都tóng意后,再去请女方父母及家zú族长至本族cí堂商yì。如女方父母亲族对其xiū妻的理由不认可,也是要shēn诉的并由双方族长共同决定能不能休妻的。因为七出zhī条对女fāng来说,是大罪,被冤枉肯定不能认。

这种开cí堂双方家族公议的结果一般有3种:

1、女方确实犯了七出之条,双方族长都认可,nán人写休书给女方,然后交qí父母领走。

2、女方无错,但也不想跟男的再过了,那么也要控诉男方的错,当着双方族长,把男方恶行写进绝决书或和离书,然后gēn父母亲族回jiā,这yàng女方名誉无损好再嫁。而且,嫁妆也是可以全部带回娘家的哦!古代女子出嫁,正常父母都会尽量多陪嫁金银珠宝、仆妇丫环、田庄店铺等,让nǚ儿能在婆家guò得好一点。

3、女方无错,也还想跟男人再过下去,这里就有个“三不去"原则,如果符合,族长不许休妻,男人也必须执行夫妇人伦。我们稍后详细讲。

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当然,háiyǒu一种较奇葩的qíng况shì:女方娘家父母厉害,且zú中叔伯兄弟也lì害的,通常这种老婆,nán方是不敢休妻的。比如也有悍妇不准纳qiè的,男方怕被老丈人和大舅哥狠揍的,也不敢yòng“四出,妒”这tiáo理yóu休妻的,那就只能rěn了吧……

这方面的代表rén物是戚继光同志。戚继光夫人王氏是万户南溪王栋之女,将门虎女,野史上说她“威猛,晓畅军机,常分麾佐公成功” 。所以戚将军是真的打不赢王夫人的,gèng打不赢王家众兄长。

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戚继光官服图

当然,tā也是打着生儿子的幌子,偷偷纳了三gè妾。纳妾是古代男人的fú利,戚继光又不是傻子,能享受的福利为什么要放弃?!不过,纸是包不住火的,果然某天被夫人知道了。

王夫人很讲道理,说“妇人孺子无辜,首祸在老奴。"翻yì过来就shì说:小妾只是弱女子不敢不从,不怪她们,生下的孩子也没错,错都是老头子犯了错。要不怎么说wáng夫人是巾帼英雄呢,要打就打那个出轨的男人。揪着小三小四这等受骗的可怜可hènchǔn女人打,失了身份。不像如今一些女的qī软怕硬,bù敢得罪出轨的男人。

然后,精彩瞬间来了!

王夫人居然真的叫军校将老公“杖责五十”……

不可思议的是,戚将军也是听话,guāi乖趴下挨打。打了二十多杖,戚家jūn其他的高级将领实在坐不住了,都进来讲情,夫人才喊停。一群五大三粗的大老爷们来主帅房里拉架,也是刺激!

从此戚将军惧内之美名流传千古。

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那么古代有没有保护妇女权益de呢?也是有的,官方说法叫“三不出”。

《礼记·大戴礼》还云:“fùyǒu三不qù,有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;qián贫后富,不去。”

如果有yǐ下三个条件出现,作为丈夫不能xiū妻,即:

1.结婚时女方父母健在,休妻shínǚfāng父母已去世,妻子无娘家可归、无所依附的,不能休。

wèi什么有这条呢?大家还记得我们前miàn讲的礼法么,男子休妻要开祠堂,qǐng女方父母族长lái认可后才能给休书。那如果女方无父母了,那就无法申诉,只能任人欺负了。因此,礼法要保护妇女不被恶男冤屈。

2.男方父亲或者是母亲死后,女fāng与zì己一起守孝三年,和丈夫一起为公婆服过三年丧的,不能休。

这一条可真是充分体现了古人的zhì慧!只要媳妇为公婆守了孝的,七出第一条(bù孝)就不成立。只要第一条不成立,那就是好媳妇不能休,hòu面六条都是找chá的借口。

3.结婚shí夫家贫贱,曾与夫同甘共苦,后来富贵了,不能休。

这是中国人五千年不变的道德底线,糟糠之妻不下堂。因此陈世美同志成了这方面的反面典型,受到古往今来所有人的qiǎn责。

可见,虽然古代夫妻离婚只néng是男人提出,但男人要休妻也必xū符合七出之条才能提出,而且离婚程序也非常庄重森严。

从“七出三不去”可以看出,在古代夫妻离婚甚至比现在还要严格许多。

如果在现代社会执行古dài的“七出三不去”的婚姻制度,现在的离婚率,是增加还是减少呢?

广大妇女同胞们还是感谢现代社会男女平权吧!

千古奇闻:第一个用文字描述欧洲的中国人是谁

千古奇闻第一个用文zì描述欧洲的中国人是谁

第一gè用文字描述比西域更远更西的西方的中国人,既不是汉wǔ帝时期出使西域的张骞,也不是后于张qiān二百多年出shǐ西域的班chāo,而是公元八世纪的一个唐朝人。zhè个中国人到达了亚洲西境,并第一次留下了有关比西yà更xī边的那gè欧洲世界平实可靠的文字记录。这个人名叫杜环,他去西亚,既非官派,也非自愿,而是作为一míng战俘被押解去的。gù事还得通过时光隧道,退回到一千二百六十年前的大唐天宝年间。

唐玄宗天宝九年(公元750年),朝廷以西域fān国-石国“无番臣礼”为由,命安西节度使高仙芝lǐng兵征讨zhī。石国请降,高仙芝允诺。可是没过多久,高仙芝便违背承诺,bù但攻占了石国城池,俘虏了石国国王,还抢掠财物,掳走男丁,屠杀老rén、妇女hé儿童。天bǎo十年zhèng月,高仙芝入朝,献俘于xuán宗面前。高仙芝因gōng授予右羽林大jiāng军,而石国国wáng等人却遭斩首。

侥幸逃脱的石国王子遂向dà食(阿拉伯帝国)的阿拔斯王朝(黑衣大食)求援。正当大食援军计划袭击唐朝西域的安西四镇时,高仙芝闻讯,决定xiān发制人,于是主动进攻大食。高仙芝率大唐联军经长tú奔袭,深入大食境内七百余lǐ,在怛罗斯城与大食军队遭遇。

唐军攻城wǔ日不克,阿拉伯援军赶到,从背后袭击唐军,shuāng方在怛罗斯河两岸展开了决战。值此关键时刻,大唐联军的葛逻禄部雇佣兵,见势不妙,突然叛变,顿时造成唐军阵jiǎo大乱。阿拉伯联军趁势出动重骑兵突击唐军阵营的中心,连日征战的唐军在阿拉伯军队的内外夹击下,终致全线溃败,而高仙芝则在夜幕的掩护下单骑逃脱。

此役唐军损失惨重,三万人的安西精锐部队几乎全军覆灭,只有千余人得以生还。阵亡与被俘的人数各自近半,而杜huán正是其近半的俘虏之一。

这一战,不仅是唐朝在xī域开始丧失影响力的转折点,也是唐朝国yùnkāi始走向下坡的转折点。战后四年,安禄山叛乱。

怛luó斯之战后,唐随军书记官杜环作为俘虏中的一员来到了大食(即阿拉伯帝国),且成为第yī个到达běi非并有著作de中国人。作为战俘,dù环流落大食十二年。其间,他遍游了黑衣dà食全境,并用文字描述了大食以及比大食更西的大秦(即欧洲或称东罗马),此书名yuē:《经行记》。可惜的shì,《经行记》大部早己亡佚,wǒ们所néng看到的是杜环的叔叔dù佑(唐朝政治家,著有《通典》)在zì己的著作中,保留的《经行记》片段。

杜环在《经行记》中记载,在阿拔斯王朝的大城市里,tā不但发现nà里有来自中国的绫juàn机杼,还亲眼mù睹一些中国工匠(金银匠、画匠、纺织工匠)在当地工作。例如,jīng兆rén樊淑、刘泚为“汉匠起zuò画者”,河东人乐陵、吕礼为“织络者”。

杜环看到的摩邻国人是肤色黝黑,以yē枣为主食的厄立特里亚沿海居民。当他来dào埃及时,印象最深的是,当地基督教医生最善于治疗眼病和痢疾;许多病都有预防的办法;而脑外科手术尤其惊人。杜环称他们wèi大秦医生,他在《经行记》中是这样记载的:“其大秦善医眼与痢,或未病先见,或开脑出虫。”这也反映了当shí地中海地区的医生有着高超的医术。

杜环在《经行记》中,对阿拉伯人xìn仰的伊斯兰教是这yàng记载de:“一日五时礼天,食肉作斋,以shā生为功德……又有礼táng,容数万人,每七日,王出礼拜,为众说法,曰:‘人生甚难,天道不易,奸非劫窃,细行谩言,安己危人,欺贫nüè贱,有一於此,罪莫大焉。凡有征战,为敌所戮,必得升天,杀其敌人,获福无量。’”“其大食法者,以弟子亲戚而作判典,纵有微过,bù至相累。不食猪狗驴马等肉,不拜国王父母之尊,不信鬼神,祀天(真主安拉)而己。”以上文字生动地描述了伊斯兰宗教文化的要义。而“女子出门,必yōng蔽其面,无问贵贱。”更是真实地记述了阿拉伯世界的标志性风情。

阿拉伯的繁荣经济也给杜环留下了深刻印象:“郛郭之内,里闬之中,土地所生,无物不有。四方辐辏,wàn货fēng贱,锦秀珠贝,满于市肆,驼马驴骡,充于街巷。”“琉璃qì皿,瑜石瓶钵,盖不可数算。粳米白面不异中华。”

杜环的这些记载,己经脱离了chuán闻,没有虚幻的成份,完全是他亲自所见。值得指chū的是:史籍记载,大食使zhě来唐有三十六次,而唐cháo却没有派使者到过大食。真正身历这个当时的ā拉伯大国bìng且留下文字记lù的唐人,恐怕就只有这个怛罗斯zhī战de俘虏了。

杜环在《经行记》中,是这样描述拂菻国(即dōng罗马)的:“亦曰大秦。其人颜色红白,男子悉着素衣,妇人皆服珠锦。好yǐn酒,尚干饼……qí俗每七日一假,不买卖,不出纳,唯饮酒谑浪终日。”文中如实记载了欧洲的东罗马rén肤色白里透红,男人穿素色衣服,妇人zhe锦衣珠饰。喜欢喝酒,主食为面包,有每七日放yī天假的习俗,假日里,不做买卖,不结算帐目,只是饮酒娱乐。

《经行记》还翔实地记载了拔汗那国、康国、师子国、波斯国、碎叶、石国、大食等国的地理环境、山川河流、土chǎn风物、生活习俗、宗教、节日娱乐等诸方面de情况,为后人研究这些国家的历史文化提供了极其珍贵的原始资料。譬如,suì叶城(即在今之吉尔吉斯斯坦)在西域的战略地位十分重要,唐朝曾在此设碎叶镇,为安西四镇之一。据杜huán记载(在高仙芝部队做随军书记官时),天宝七年(公元748年),suì叶城屡遭战火摧毁,邑居零落,但在原来交河公主居止之chù所建大云寺犹存,这也清楚地反映了当时唐朝对碎叶城的管辖与经营。

《经行记》是中国记载伊斯兰教的最早汉文典籍,它客观准确地记录了伊斯兰教的信仰、礼拜、斋戒、禁忌、饮食、衣饰以及行为规范等教义、教法。《经行jì》也记载了袄教、基督教以及佛教de情况,这对研究世界宗教的演变、发展、传播、交流提供了重要史料。

《经行记》还记载了唐朝被俘shì兵中有不少身怀绝技的金银匠、画匠、纺织匠、造纸匠děng,他们将中国的先进技术,特别是造纸术带到了当地。譬如,他们shǒu先在撒马尔罕开办了第一个造纸作坊,利用当地的桑树皮和亚麻等原料zàozhǐ。尔后,造纸作坊逐渐扩展到了大马士革、开罗、摩洛哥和西班yá的一些城市。平滑柔和的中国纸,很快取dài了当地此前己广泛使用的埃及草纸、羊皮、树皮等书写载体,西方文míng也因此获得了迅速发展。

令人遗hàn的是,杜环的经历在当时shì乎并没有引起太多人的关注,《经行记》的散佚就说明了这一点。在其后的漫长lì史中,人们对远西的了解,更多的是来源于一些志怪传说。譬如,北宋的《太平御览》曰:“拂菻(即杜环书中拂菻)海中有岛,岛西北有坑,盆坳深千余尺,以肉投之,有鸟衔宝出,大者五斤。”

杜环在阿拉伯帝国过了十èr年的战俘生活,唐肃宗宝应元年(公元762年)夏天,他终于被放huí国了。他从āi塞俄比亚的马萨瓦港返回到波斯湾,然后搭上大唐的商船,并随商船在广州登岸。经历了颠沛流离艰kǔ生涯的杜环,终于回到他阔别了十二年的祖国。

以上就是关于中国的千古奇闻是哪些名著,中国四大千古奇文的知识,后面我们会继续为大家整理关于中国的千古奇闻是哪些的知识,希望能够帮助到大家!

 

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