网上有很多关于奇闻怪事大揭秘,奇闻趣事奇葩事件的知识，也有很多人为大家解答关于奇闻大事件的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、奇闻大事件
2、帮我列出中国史上各个朝代的迷案!
3、快手奇闻异事怎么制作？
奇闻大事件
2020年10月15日，贺兰县公安局立岗pài出所xiàng贺兰县公安局刑侦大队反馈其辖区内连日来不断有农户家晾晒的水稻被盗，接到反馈信息后，hè兰县公安局刑侦大队民警通guò实地走访案发现场分析研判盗窃规律后一举抓获以邓某、陈某为首的盗窃农zuò物团伙，抓获盗窃嫌疑人4人。
经审讯嫌疑人如实的供述了盗窃的犯罪事实，经查，自2020年10月7日至2020nián10月15日期间，以邓某、陈某为首的盗窃团伙通过白天踩点，晚shàng凌晨1点至4点期间，以头戴头套、遮挡号牌等方式先后窜至贺兰县立岗镇、兴qìng区通贵镇有晾晒水稻的农户家fùjìn实施盗窃，目前已破获盗窃案件5起，涉及bèi盗水稻约9000斤，zhí接经jì损失约13000元，目前该案件正在进一步侦办中。
作案工具
在此提醒广大群zhòng：要加强防范意识，为避免损失，尽量不要将粮食堆放在无人看管de地方，确保粮食早日归仓。
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来源： 贺兰县融媒体中心
帮我列出中国史上各个朝代的迷案!
1.老子de出关之谜有史实记载，老子曾西出函gǔ关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消xī。这个引起很duō考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印dù传教，教出了释jiā牟尼这样的大******。历代不少人认为此shuō只是道教为了抬高自jǐ贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养shēngxiūdào，得道后在临洮超然台“fēi升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。还有一种说法则认为老zi不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天de河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“kǒng子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐hòu东归de说法比较可靠。2.xī施的生死zhī谜西施位居中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之zuì人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说bèi勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(‘沉’，古作‘沈’)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载shuō：“吴wánghòu，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法de。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越jué书》却如此记载：“吴亡hòu，西施复归范lí，同泛五hú而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让rén倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。3.徐福的东渡之谜秦始皇最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙岛，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大hǎi，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了哪里呢？有人shuō那时航海技术差，碰到大风浪，全bùfù没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，dàn大多shù人rèn为是日本。最初提出徐fú东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男童女至此国，今人物一如长安……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来zì日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚kōng海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐fú墓，并shī文题记。而徐松shí在《日本mín族的渊源》zhōng说，先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，xú福率领的童男童nǚ是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”至今日本保存着不少xú福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐fú的石家、徐fú祠，另外又有奉祀徐福的金立神社děng等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是rì本10shì纪左右的产物，并非最xiān由中国人提出来的。徐福当时到de只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、mù地，均属后人虚设。lìng外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，dàn不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福dōng渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本yǔ中国大陆相距甚jìn，根本不xū要耗fèi巨资，数年就能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟qù了何方，至今尚未有令人信服de答案。4.杨贵妃生死之mí杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。然ér，这位guó色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，tóng关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与zhòng臣逃跑，其爱qiè杨贵fēi死于马嵬驿。可是，文rén赋咏yǔ史家记述是相差十万八千里的，因此杨guì妃的最后归sù，至今还liú下许多疑问。一种观点认为，杨玉huán或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃chuán》记载：禁军将领陈玄礼等杀le杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与guì妃诀别hòu只得xià令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可cóng一些唐诗的描述中看出。杜牧的“喧呼马wéi血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗jù，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是bèi强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说tā实jì上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被xià放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌chuán》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另yī种意思。还有一种说法认为，杨贵fēi最后逃亡到日本。1984年出版的《文化yì丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的qīn信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，niǎn转来到日本久gǔ町久，最终在日本安度晚年。dàn其生死qíng况究竟如何，至今仍令人难解。5.宋太祖暴死之谜赵匡胤于公元960年发动chén桥兵变，黄袍加身，zuò了17年皇帝，到公元976年便sā手归xī了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“dì崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种yì见是，宋tài宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所zài为依据，认为sòng太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵jiù前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。lìng一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的rén引用司马光《涑水纪闻》的记zài为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》jìzài，宋太祖驾崩后，yǐ是四鼓时分，孝章sòng后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光yì。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑xiōng”。毕沅《续资治通鉴》即lì主这一说法。还有一种意见，suī没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水jì闻》所载，宋后召的是秦王赵德fāng，而赵光义却抢xiān进宫，造chéng既成事实。sòng后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太hòu有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁ér死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？tài宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的lǐ仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么huì不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一xiē新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥kuáng忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认wèi“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费shì，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知wú法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成lǐ，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。6.明建文帝生死之谜明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝tíng，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出táo的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也jǐhū成为他的一块心病。数百nián来，建文帝的下落也是一桩争讼不决de历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。一种说法认为建文帝是******而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，yàn王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文dì也没了踪影。与此tóng时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。zhèng史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意bù谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝sān日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也shuō，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成zǔ后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到jiàn文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建wén帝是活是亡无从得知。燕王为让天下zhī建文帝已******，曾作有祭文，但其坟墓在什么地fāng，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知zài何chù。另一种说法是在南京攻破zhī时，建wén帝曾想自杀，但在其亲信shuō服下，削发为僧，从地道táo出了皇宫，yǐn姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感dào生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，yǒu不少jǐn衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有sēng人名册重新整lǐ，对僧人进行了一次全fāng位的diào查。从永乐五nián（公元1407年）起，还派人以寻fǎng仙人张邋遢为名到处查找，涉jí大江南北，前后共20余年。民间传言中，zài许多地方都有建文帝的踪迹与传说。yǒu的说建文帝xiān逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人yǐ惠帝（建文帝）为bí祖。也yǒu现代学者认为，当年建文帝qián逃后，曾藏于jiāngsū吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于qióng窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到dǐ如何，yǐ上两种说法都无法给出令人满意的答案。7.李自成的生死之谜李自成，shǎnxī米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后jiā入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披mí，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的míng将吴三桂勾引清军rù关，李自成领兵退出北京，转战河nán、陕西、湖北等地，zuì后不知所终。 yǒu人说李自成在九宫shān遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村mín围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部shàngshū何腾蛟给唐wáng的报gào称，他的部众已将李自成斩yú九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。无疑，他是清王朝或南明王朝统zhì者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清wáng朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是mǎ后一炮，谎报战gōng，nán明王朝也不会相信的。 特别值dé一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅dài20名亲信与事实明xiǎn不符。况且，如果李自chéng真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山néngpíng静吗？然而，事实上，当时jiǔ宫山很平静，那jǐ十万大军也很平静。 那么，为什么yǒu“遇难”说，而且在民间广泛liú传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已chú，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在jiā山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张qióng伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈gǔ论今，颇为tóuyuán，相见恨wǎn，视为知己。几年后，他又zhòng访夹山寺，方zhàng已死。悼念之中，方丈的徒弟告sù他：那方丈就是wēi震天xià的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初nián，澧州知州何某亲赴夹山寺diào查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大hé尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与lǐzì成身材相近。墓中陪葬物与李zì成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一shuō法仍有不同意见。
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