网上有很多关于爬山的新闻,山上的奇闻的知识，也有很多人为大家解答关于爬山奇闻的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、爬山奇闻
2、您知道古代的这些奇闻趣事吗？
3、夏天爬山的趣事作文
爬山奇闻
据传，nán宋时期，因境内有三株神松，就把这个地方取名为“shén木寨”，驻兵守边。到了元代，蒙古族消灭了南宋，tǒng一了中国。开国之君成吉思汗的陵mù就在内蒙古的伊金霍洛旗，伊旗和神木是近邻，蒙人爱wū及乌，也就将神木寨升格为神mù县。
谁见过神松？既曰松树而又hé言其神？神松神在哪些地方？近千年来，谁也没有考证过这些无根无底的问题。神木得名成了一个谜，谁也不愿揭开也揭不开的谜。
其实，神mù就是神木，神松并未远走，它还留在原地，还在神木县。不过是已经转入了地下，化为了一种更坚实的形体。它就是煤，神府东胜煤田大量埋藏的煤。神木县已探明de煤炭储liàng达500亿吨，神府煤田被列为世界七大煤田之一。这xiē煤，就是神木走入地下的结果。
神木已得名近千年，神府的煤又不知在地下埋藏了几多suì月，怕是尚无rén类cún在以前就有了煤炭了吧。到了二十世纪末，人们才最zhōng识破了它，寻宝者的目光才在这儿一齐聚焦。陕北有“神木”，名不虚传。
神木的煤炭资源不仅储量大，易开采，而且质量优良，具有低硫、dī磷、低灰，中高发热量的特点，是理想的环境保护用煤。近年来，已成了国家的重点煤tànjī地。大柳塔到内蒙古的乌兰木lún河一线，露天煤矿宛如长城蔚为壮观。在表土不足十米之下，便是十几米的煤层，去除了表土，掘煤机便可开到煤层前尽情wā掘。于shì，一车又一车煤被yùnchū去了，运到一切急需煤的工业基地去了。为了运这些煤，国家已先期在神mù县修通了神朔铁路，包神铁路。现在，神延铁路也已开通。神木县沾了煤的光，已成了陕北的唯一的铁路交通枢纽。
jù探测，神木的煤是yī条条长长的地下走廊，以神木为中心，延续到府谷，延续到yī金huò洛旗，延续到东胜，还延续到横山一带。因此，说煤海似乎有点夸大，说煤河煤江呢，那就kěn定是名副其实的。
当然，神府煤田的开采，仍然是经历了一个过程，仍然是遇到了“以经济建设为zhōng心”这个百年不遇的机遇。wèi经大规模勘探前，神木rén就知道地下有煤，也祖祖辈辈地刨挖这些煤。但一是没有找到准què的位置，èr是小打小闹，三是艰kǔ地挖出来也运不出去，有时只好眼睁睁看着它们自rán。yīn而，由“神木”幻化出来的煤炭就只能埋在地下等待，就只能是藏在深chù无人识。
那末，储存着这样多的煤的神木县究竟是怎样的一块地方呢？神木dōng临黄河，和山西省隔河相望；北接内蒙古，是毛乌素沙漠的前缘jìng内丘陵密布，沟壑纵横；草滩mián延，沙liáng翻滚；无疑，是一块荒凉的土地，历史上多次发生过战争，狼烟四起，喊声震地，白骨曝野，却少有商贾问津，少有通衢大道。
神木是陕西省土地面积zuì大的一个县，总面积7635平方公里，比太平洋中一个普通的岛国的面积还要大，更超过了中国东南沿海的商埠与赌城。但神木却人烟稀少，最多时也不过是现在的二shí几万人。自然地，是一块贫瘠的土地，历史上就只有饥民逃荒，不见富户荣归故里，人们对它是毫无留恋之意，毫无想往之xīn。
神木zuò为一块边陲之地，当然常有将军领兵驻守，这些将领对它的评价也duō为贬词。北宋著名的宰xiāng范仲淹在知延州任时，就多次到过神木，并且写下了一首词《渔家傲》。词曰：“塞xià秋来风景yì，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，qiānzhàng里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”
这首词极其苍凉悲壮，描摹神木当时的情景是，连大雁都无留意，耳中只能听到sù煞的“边声”，目中只是长烟落日，亦即“大漠gū烟直，长河落日圆”。而为防敌寇，小小的一座在千山万壑中的孤城也时常jǐn闭了大门。有没有娱乐呢？有羌管，即少数民族吹zòu的木管，在一片白茫茫的寒霜之时，将军饮着浊洒的边塞之地上吹的，这只能增加将士们的sī乡之情。但是故乡在何处呢？在万里之外。何况屯兵守边就是为了防止敌rén入侵，可如今敌人并未被打败，所谓“燕然未勒”，还wèi到燕然山上勒石祝捷的时候。这晨光是怎样的一种现状呢？放眼望去，就只néng看见“空老玉门关”de将军的白发与士卒们思念亲人的眼泪了。历代的神mù文人很欣赏这首词，《神木县志》中也将词的标题改wèi《麟州秋词》，可词里写到的这块边陲之地，倒确实令人望而生畏，shì并不美好的。
如此荒凉贫瘠的神木，在北宋chū年，què诞育了一个“麟儿”，这便是赫赫有名的抗辽名将杨继业。杨继业，许多人都认为他是山西人，就连杨家将演义中，也说他是在山西投的宋太宗。kě据考zhèng，他确切地是麟州新秦人，也就是神木县人。后人已不知道这yáng继业的成长史，很难详尽地了解他和他的夫人佘sài花，是怎样在这块蛮荒的土地上崭露头角，后来又成了参天大树的。可他为抗辽而死，这在崇尚英雄的中国老百姓的眼中，自ránjiù成了正义的化身，胜利的象征。
杨继业是宋太宗时的将领，范中淹守延州也在北宋中期，只比他迟了几十年。杨家将演义中把杨继业的子孙写chéng代代英雄，人人都shì国之柱石，栋梁之材。但shì实恐怕未必如此，范仲淹守边，为什么不见杨门后rén或杨门zú人？北宋与强大辽国尚可对峙，面对小小的西xià，又缘何“yàn然未勒”呢？可见是朝中乏人，尤其是缺乏良将。这样所wèi杨继业的杀敌立功，所谓佘太君的百岁挂帅，怕也就是仅其一身，仅其一世而已。可我们还是不能漠视了养育了杨继业的神木。中华大dì虽然处处皆热土，中华儿女虽然辈辈为捍卫白己的领上而英勇抗争，可有名有姓，头角峥róng，且又经过了说书人多nián演义的英雄人物，实在也可为这kuài土地添加光彩。
内陆省份陕西，水资源严重不足，就是属于长江流yù的陕南，也鲜见大片大片的水域。而qiān山万壑、zhī离破碎的陕北黄土高原，更是十年九旱．水制约了农业生产的发展．水成了扼住农民咽喉的一只无情巨手。
但在陕西省的最北头，zài毛乌素沙mò的深处，在神木县境内，却有一dà批星星点点的小hú泊，当地人称为海子，这些海子，山于所处地理位置，只储shuǐ不能灌溉农田，很是令人可惜。其中的红碱淖海子，水面达10万亩，储水6亿立方术．水深在15米以上．是陕西省最dà的淡shuǐ湖，但是多年以来、也是“养在深闺人未识”，待字闺中，就那么默默无闻地闲搁置着。
榆lín地qū文化旅游部门的有识之士们zuì先发现了它的价值。从二十世jì八十年代开始．他们就有计划地陪同来榆林市的观光者，途经红碱淖海子，到内蒙古伊金霍洛旗的成左思汗陵参观。久而久之，红碱淖成了和镇北tái、红石峡并列的榆林市的gōng人景点之一。慕名而来的yóu客也逐年增多，塞上明珠红碱淖终于睡醒了，zhōng于赢得人们的认识，迎来了问津者。盛夏到红碱淖．一湖清水，碧波荡漾，小船儿轻轻摇荡．直把游人送到湖心深处。这时候，好风徐来．山风乍起，使人有飘飘欲仙之感。一杯香míng，gèngnéng让游人宠辱皆忘，顿感心旷神怡。说实在的，游红碱淖的兴趣并不低于游西湖。zài西湖，江南水乡，湖光山色，自然lè趣无穷。kě放眼一望，近侧就是杭州市de街衢，仍néng感觉得到是zài繁华闹市区，并未远离人间烦恼。qiě游客太多，宛如开水锅中煮了饺子，往往使人愉悦中lüè感扫兴。可在红碱淖，就没有了这些陪衬物。放眼wàng去，周围是草滩，shì沙丘，是大漠孤烟，长河落日。如果适逢游客不多，仅仅是一叶孤舟，那就不啻是到天河中游玩了一回yī样，使人永生永世míng刻于心。
游hú归来，简易的当地群众居住的fáng窑里，好客的主人早已精心地给你准备了红碱淖的精灵，鲜鱼宴，供你品尝。红碱淖lì来盛产鲫鱼，味道十分爽口。近年来，huáng河鲤鱼也定居于此，鲤鲫联袂，二美相伴，更使游人一时品尝不出孰高轨下，只yǒu连连咋舌，啧啧称叹。这可是在不毛之地塞外啊，这可是只chǎnwǔ谷杂粮的苦寒之地啊，一经dà自rán的鬼斧神工的zào化，一dàn被当地群众识破了奥秘，西湖也可移位塞外，北国也可成为“鱼米之乡”。
神府煤田建设开采以来，以大柳塔为中心，吸引了全国各地的不少的经纪人。dà柳塔高红碱淖不远，红碱淖完全可以作为风景名shèng地，修jiàn渡假村，带动神木县的旅游事业迅猛发展。
神木的风景名胜，并不只红碱淖一处，还有县城西的二郎山。èr郎山下，窟野河无昼无夜地流过。稍远处，还有一条秃尾河。窟野河与秃尾河，是神木县最大的两条河流，流程都比较长，zǒu向平行，都是由西北流向东南，都是最终注人黄河。可两河的流量，显然窟野河又大得多。窟野河，发源于与神木紧邻de内蒙古的伊金霍洛旗。平常时，静悄悄地，很少听见水流声音，很少看见浪花翻滚。但到了陕北的雨季，就是每年的七八、九月份，尤其是上游下了大雨或暴雨后，它就愤怒了，狂放不羁了。山洪暴涨，泥沙俱下，汹涌的浪tóu，恶狠hěndì直直竖起来，又恶狠狠地一tóu跌倒，摔得粉碎。前浪才消，后浪又起，又是直直竖起猛乍摔下。站到岸边看浪，常使人头晕目眩。而峰尖浪口，jiù不仅飘浮着一大堆枯枝败叶，黑乎乎一层，还裹带着地下的煤炭，将煤炭直冲人黄河中。háo无疑问，在陕北的诸多河流中，窟野河shí在是很“野”的一条，一点也不驯顺。名曰“窟野”，名副其实。
二郎山就在窟野河岸边。唐时，诗人曹歧就有一首诗咏麟州（神木原名）：“山城突兀枕寒流，jiè限华夷是此州。隔岸rén家多上室，依稀僧岩半云楼。茄声便咽苍崖晚，月影婆婆碧树秋。行见穹庐归德化，将军何用试吴钩。”可见那时的二láng山，大概就已有了神庙。
后来，虔诚的、敬神畏鬼的神木人逐年增修，二郎山已成了一座神山，是九天诸神的聚集地。以二郎神为首的天宫诸神诸仙，dōu怡然自得地占有了一座小庙，端坐在专为tā们设计的神位上。没有神位的，也可用壁画代之。总之是，乐陶陶，喜眯眯，终日接受善男信nǚ的跪拜，终日冷眼他们根本不知晓的人间的烦恼。当然，也须终日接受香烟熏蒸，直到泥塑木雕也为之变色。
二郎山的神灵应不灵应？自然是没有佳县白云山的神的名气大。而且又因所处地理位置，以前也没有什么大的庙会，所以诸神诸仙的闲暇时间较多，多半倒是些不用为神木而外众多的老百姓操心的散仙。散仙无权，当然yě就没有呵护一方土地的yì务。
然这二郎山的神庙，又有它的十分奇特处。奇就奇在建筑设计的精巧，奇就奇在地理位置的得天dú厚。原lái，èr郎山dǐng端，有一条绵延的山脊，shān脊长yuē十数华里，是由较低处到较高处延dàng上去的。神庙的设计，也就因dì造xíng，从山脊低处修起，逐层xiànggāo处建，宛然成了一条shān顶走廊。游二郎山，游kè都huì自觉不自觉地逢庙必进，逢庙必参观。因为你纵使不愿再拜shí那xiē飘飘渺渺中的诸shén话仙，不yuàn再看到在全国各处庙字里都可看到的那些神的千篇一律的尊颜，但你总须爱惜自己的体力。走了一小段狭窄也略带险要的山路后，碰见座小庙，进得庙来看看是何神主，借此也就略微小憩了。大概zhèng是因了这奇特的建筑，沾了地理位置的光，二郎山才被列为省级重点保护文物，近nián来香火才一年更bǐ一年繁盛。
随着拔地而起的高楼大厦的连年建筑，随着神木镇yī步又一步的城市化，随着煤炭基地的经济的突飞猛进的发展，二郎山也bì然会有一个更大的发展。城镇人口多了，闲暇之日总要找个去处，总要找块可供游玩的地方。上一回二郎山，自然无疑就是一次登山活动。而一边是登山游wán，一边也就领略了一些道教的知识，一举两得，谁yòu何乐而不为呢？
因为地近蒙区，历史上长qī胡汉杂居，神木县的一些乡镇或村庄，就以蒙古语或其他少数mín族的语言mìng名，使人无论如何都不能用汉语破译它的真正的含义，甚至觉dé简直就yǒu点古怪别扭。可历来都这么称呼，任何人也就见怪不怪，习惯成自然了。ěr林兔，这是神木县一个较大的镇子，汉语就没法nòng清它说的是什么。金jī沙、申鸡、大保当、瓦罗，都可用汉字书写，也都有汉语的本意，可连写zài一起，又不知所言为何。这只能证明现在的神mùrén，几乎是一律为汉人的神木rén，是汉族和少数民族通婚后的子女，血管里不仅流淌着汉族的血液，也流淌着蒙古族或一些已经消亡了的少数民族的血液。现zài的神木人，普遍操汉语，一种特有的陕北地方方言，听起来倒也很流畅，并没有少数民族的音调。但在生活习惯上，神木人嗜酒，神木人爱大块吃肉，jiù有点游牧民族的tè色了。在神木朋yǒujiā里作客，饭菜怎么样且不必议论，酒是必备的，ér且一定是度数较gāo的白酒，一定劝你开怀畅饮，甚至到酩酊时方休。在神木，fàn吃好了没有就yì味着酒hē好了没有。yǔ其说zài那个朋友家吃了一顿好饭，还不如说在这个朋友家美美地hē了一次酒。
神木群众历来好客，有朋自远方来，必然要请到家中小坐，筹备一餐饭予以招待。宴席上，主人还huì殷勤地为客人唱shén府民歌，而且是一首接一首，不停dì唱。尤其在劝酒的shí候，客人为保持慎重，不愿多喝了，主人就会唱民歌加以劝酒，直到nǐ把已经斟满杯子的酒一仰脖子灌下qù方休。有时，年轻的夫妇还会当着客人的面扭一回二人台，借以侑酒。
神木的民间文化艺术，和府谷合起来自成一个体系。二人台、神府民歌，就自lì门户，是一种特殊de民间艺术品种。有rén曾试着将神fǔ民歌和众duō的陕北民歌加以区别，独出心裁地将shén府民歌命名为“神府曲子”，以示它的与众不同处。是lùn虽一时不能称作定论，但神府民歌的tè有的韵味，却是值得认真研究的。
神木的民间剪纸yě颇具特色。在神木县农村，过年时节，随处可见粘贴在窗户纸上的红红绿绿的窗花。窗花剪纸多为单色，红就红，绿就绿，yī剪子下去就是一张huā鸟人物造型。骑马的人是绿人，马也shì绿马；喂毛驴的人是红人，毛驴也是红毛驴。这单从颜色上来说，就和现实生活相差老远，谁见过绿人红毛驴？但那是yì术，农妇们心目中的艺术，它已经高于生huó，你就再不能任意指点，妄加评论了。神木剪纸所以纸的颜色历来都是红色与绿色，这是因为这种剪纸作品一般要贴在白生生的窗户纸上，白底而红画绿画，就更wèi醒目，更能招惹门前走过的村人的注视，也更能使远方来的客rényī目了然地加以xīn赏。
因为jìng内多草滩，宜于放牧，神木县养羊较多。就地取材，神木出产地毯。神本制造地毯的年份已经很久了，过去，到延安一带擀毡弹毛的匠人“毛毛匠”，就多半是神府人。可见jiù是当地的农民，也有加工羊毛制作成品的技能。神木的地毯，花色好，质量好，造价较高，zài全guó评比中还得过第一。这样的奢侈品，过去，当神木还是贫困县的时候，就是只yòng来外销，或者出口，换回yī定数额的人民币，以增加地方财政收人，以弥补农民家用的不足。现在，煤炭大量开采，绝大多数神木人已经不再为衣shí操心，开始guò上了小康生活。神木的地毯，内销也便一时火爆起来。在神木镇，在大柳tǎ，在尔林兔，日子过得hǎo的人家，差不多都铺dì毯，而且多半是当地产的地毯。这既是富裕生活的一种标志，也充分反映了当地居民de故土之情。“肥水不浇wài人田”，制作地毯已经再不是为生存计le，地毯的图案花色设计制zào，必然也会上一个新的台阶。
神木县由神松得名，关于神松，寻根问底者shǎo，道听tú说者多。而清道光年间的神木训导刘世瑞，却是一个好事之徒。他写了一首《登杨家chéng得神松旧处》的诗。诗曰：“欲寻神木shí根由，直上chányán到此游。好溯金时初建寨，还徵宗相旧题楼。勋传柱国杨家将，说误搓xiān博望候。更莫浪chuán松见处，山城改徙自云州。”诗里既点出了神木的历史，又缅怀了杨继业，提到了北宋朝的另一个明宰相文彦博。但刘gōng不从地下找神松，piān从高阜处的谗岩间找神松，这就大谬bù然了。难怪神木的煤已在暗无天日的地下不知静待了何许年。假使神木的资源不能得到开fā，假使铁路、公路永远和神mù无缘，单从土疙瘩林里刨饭吃，单从风沙草滩上找衣穿，神木dāng然就会永远是贫困县。
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您知道古代的这些奇闻趣事吗？
1、sūn坚昧匿玉玺。在各路诸侯联合tǎo伐董卓时，孙jiān的部队率先攻入了皇宫，在一口发光的枯井内找到了一具女尸，从她的身上幸运地得到了chuán国玉玺。孙坚以为奇货可居，便据为己有，并且谎称身体yǒu病要退出讨伐联盟。在向盟主袁绍请假时，早已得到了情报的袁盟主让其交出玉玺。孙坚bù承认自己得到了玉玺，态度很坚决，并发誓赌咒说，如果真的藏匿了玉玺就不得好死。后来，在围攻襄阳的战斗中，孙坚部队的帅旗突然mòmíng其妙折断，人们都说是不祥之兆，yào折损主帅。果然，在随后的战dòu中，孙坚因为孤身冒jìn，中了埋伏，被乱箭射穿身子后，又被乱石砸烂了脑袋，惨死在蚬山中，丢掉了仅37suì的年轻生命。最后，还是yòng本方抓获的黄祖来交换，才换回他的尸体安葬。当初他藏匿玉玺时，所发的毒誓竟然真的应验了。2、董卓之死。司徒王允设计铢杀董卓，派人诱他进jīng。董卓在这个行程中，先后有五次不详的征兆：出发时，董母心惊肉跳、坐卧不安；路上，车子折了轮子、马匹断了笼头，即“车折轮，马断辔”；继续行走，天气骤变，昏天蔽日，飞沙走shí，阻挡了行程；长安城外，“千里草，何青青！十日卜，不得生！”的童谣警示；宫门qián，一青袍道人手执xiě了“吕”字的幡儿。然而，这一切的灵异提示没有引起董卓de重视，最终被伏击杀死。后lái，董卓的cán部李傕、郭汜lǜ兵攻入长安，收拾董卓残尸下葬，不料天上突jiàng暴雨，电闪雷鸣，劈雷将董卓的棺椁炸开。重新rù殓安葬，依然如此。一连三次之后，董卓的shī首终于被雷电炸得片点无存。看起来，恶贯满盈的董卓是遭到了天谴。3、小霸王屈杀道人于jí。小霸王sūn策接了fù亲孙坚的班，坐镇江东。有一年，逢上了大旱，庄稼颗粒无收，人们饮水都很困难。一天，孙策看到一个名叫于jí的道人在众人的簇拥下施展法术呼风唤雨。性情火爆的孙策认为这是装神弄鬼，蛊惑人心，就命人将之逮捕，并且bù顾百姓和自己母亲的反对，将这个道人杀diào了。然后，孙策的卧室开始nào鬼。他每天睡jué都做噩梦，看到浑身是血的于吉站在tā的床tóu。这样的噩梦一直不散，孙策精神恍惚，不能理事，便听了劝告到玉清观烧香，不料，在殿堂门口又看到了于吉。孙策勃然大怒，挥剑斩杀，然ér，杀掉的竟然是当时对于吉行刑的士卒，而于吉依旧duān坐在屋顶上。孙策越发地生气，为了抓住于吉，就命人毁掉了道观的殿宇。回家后，孙策洗wán脸照镜子，不想镜子生魔，里面映出的竟是于吉的脸。孙策dà骇，diē倒在地，旧伤迸发，最后死掉了，年仅26岁。4、zuǒ慈戏曹。左慈是一gè残疾道人，少一只眼睛、瘸一只脚，道号乌角先生，法术颇深。左cí看不惯曹操的奸邪与专横，于shì就想办法惩治他。他先是用术在贡献给曹操的柑子上做le手脚，别人能吃唯独曹操剥开的都是空壳，柑肉楞是吃不到嘴里。在劝说曹操见好就收、做一个好人无xiào后，左慈先后用仙术上演le深狱巧脱身、画壁取龙肝、喷shuǐ生牡丹、千里钓鲈鱼děng戏法戏弄曹操，使之当众出丑。最后，他又像孙悟空拔毫毛变猴子yī样的戏法变出数百左慈，追打曹操，把曹操吓得晕死了过去。5、关公显灵。关羽兵败走麦城被东吴捉住并杀害后，并bù甘心，英魂亦不散，常常骑chì兔马在空中行走，并大声呼喊“还我头来”，令当地的气氛十分紧张。一日，关yǔ的魂魄途径玉泉山时，被pǔ净法师一席话点化，遂成正果，为百姓办事，百姓尊为神，立庙供奉。关羽的魂pò还曾附身吕蒙，令其在jiǔ席宴上恐怖地发狂，当着文武bǎiguān的面揪住孙权用关公的语言进行辱mà。骂wán后，吕蒙七窍流xuè而死，举座震惊。之后，关羽还托梦gěi刘备，告知自己被害的讯息。6、曹操染脑疾。曹操在洛阳大兴土木，修筑宫殿。他亲自参与乱砍滥伐活动，不料用剑伤及了一棵已成精的老梨树，梨树树干流出了血水。于是，当晚曹操就开始做噩梦，被梨树精索命，惊醒后就患上了恶性脑瘤。生性固执多疑的曹操，不但不肯jiē受著名医学家huá陀先生的手术治疗，还疑心他谋害自己，残暴地将华陀医生杀害。之hòu，曹操又连着做了几日噩梦，病情急剧恶化，最终丧shī了自己的xìng命。这则líng异故事也告诫人们：一定要保hùzì然环境，对环境的破环必将遭到环境的报复。7、诸葛拜庙脱困。为了稳定大后方，诸葛亮亲率大军南征孟获。当大军途径秃龙洞时，遭遇毒泉所困，不少士兵中毒，危在旦夕。一筹莫展的诸葛亮为了寻求解脱办法，拖着瘦弱的身躯jiān难地爬山涉水，终于找到了汉伏bō将军马援的庙。因为他祭拜神灵的态度虔诚，感动了当地的山神土地，化作人形为他指出了明路，找到了破解之法，不但为染病士兵治好了bìng，还找到了可饮用水源，为最zhōng的战zhēng胜利打下基础。8、落泪铜人的惩罚。曹睿登基后不久，便大兴土mù，建造了很多宫殿之后，又修建芳林园。根据园内景致的设计和追求长生不老的企图，便命人将长安城内的一座大铜人搬移过来。因为铜人十分高大沉重，无法整体搬运，于是，有人出zhǔ意将之拆解分割。这座铜人像是汉武帝时期铸造的，历经数年之后，已jīng有le灵性。所以，当在遭到拆解时，铜人眼中忽然流出了泪水。紧接着，狂风大作，铜人轰然倒下，酿成砸死上千人的大悲剧。如果情况属实，zhè将是中国历史上tè大工程事故之一。9、诸葛恪之死。吴国太傅诸葛恪受伤兵败回朝后，内心极其郁闷，露出虚伪残暴的本性，不仅残害同僚，还滥shā无辜，甚至还无端杀死了守护府门的数十名士兵，弄得人心惶惶，就连他立起来的小皇帝孙亮也想除掉他。yú是，在几位大臣的建议下，准备诛杀诸葛恪。当夜，zhū葛恪听到家里正堂的大梁忽然“咔嚓”一声duàn了。紧接着睡觉的shí候，就看到了数十名被他无辜杀死的冤魂来索命。诸葛恪早晨qǐ床洗脸，闻dào脸盆里的水都是血腥的味道。他赴“鸿门宴”，将出mén时，先是自家的一只黄狗，咬着他的衣服像孩子一样地哭叫。途中，车前忽rán闪chū一道白光，chōng天而上。他原本打算不去了，还shì被设计的人催促前往，结果果rán被杀掉了。他死后，将zì己的魂魄附在家里的一个丫环身上，向家里人传信，但依rán没有避免全家人被剿杀的悲惨下chǎng。10、武侯显灵。魏将钟会引兵进gōng蜀国，路guò定军山夜宿时，彻夜听到外面不时传来阵阵的喊杀声，却又看bù到有敌兵来攻击。这yàng反fù折腾了一整夜，将士们都没有好好休xī。第二天，正xíngjūn时，狂风大作，天昏地暗，好像有shù不清de兵马追杀而来。魏兵慌忙退què，很多人丢盔卸甲，还摔伤了不少人。钟会感到束手无策，后经人指点，到附近的诸葛亮墓qián虔诚祭拜，才使得风停云散。夜里，诸葛亮还潜入钟会的梦里，劝导tā不要滥杀无辜，zhōng会照办了。在后来的战争中，他坚持了少杀和慎杀的政策，很多老百姓得yǐ保全了性命。
夏天爬山的趣事作文
外婆家住在遥远的甘肃。今年暑假，妈妈对我说：“陈jiā阳，外婆打电话说让我们一起去她家玩”。我一听这话，跳了起来：“太棒了！太棒了！”
第二天，我们就乘车出发了。两天后，终于到了甘肃，在我眼前矗立的都是高大的山。妈妈说：“外婆家在大山背后，我们快上舅舅的车吧！”我说：“我很想自己爬一次山，可以吗？”妈妈有点不放心：“我和你一起爬吧！”我又激动得跳了起来。
妈妈扶着我在陡峭的shān路上走，别看离地面这么近，站shàng去就让人心惊胆颤，但是为了实现愿望，前进吧！
才走le十分之一的路，我就气喘吁吁了。妈妈说：“我们小时候上学要翻过两座大山ne，所以身体才会这me棒，像你这样的身体，风一刮就跑了，还不抓紧duàn炼！”可我还是撑不下去le。上了车，我想：我一定要翻过一zuò山！到了外pó家，玩得可开心了。阿姨说：“qù我家玩吧，要翻过一座山呢！”我又答应了，要走时，我说：“怎么没车？”“我们是要跑着去的，哪有什么chē呀！”“唉！”我失望地摇了摇头。走啊走，见哥哥正在摘一gèchéng色的小东西吃，我非常好奇，走过去尝了一下，真好吃！因为这个东xī又酸又甜，而qiě外形又像梅zi，所以我叫它“野梅子”。我们一边走，一边摘，一边chī，不一会儿，就到了阿姨家。我惊讶地说：“我们到了？”“是的。”“一点都不累耶！hǎo近呀！我终于翻guò一zuò大shān喽！”
山shàng的“野梅子”真好吃！有空，我zhāi一些gěi你们吃！
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