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本文目录一览：
1、宁夏奇闻
2、在《山海经》中,讲的是什么故事?
宁夏奇闻
新潮能源控制权之争zài度升级！7月21日，新潮能源办gōng区出现了一场“暴力”接管事件。
据新潮能源员工透露，上午11点多，自称是新潮能源“董监高”的30余人来到新潮能源办公区所在的金地中心大厦A座10楼，要接管新潮能源。
在未得到许可的情况下，强行而入并把门禁系统进行了更换，随hòu新潮能源进行了报案。
据现场rén透露，shàng述人yuán称要按照“流程”jiē管公司，傅斌为“总指挥”。
资料显示，傅斌曾是德隆时期德恒证券上海营业部总经理，现在是杭州suǒ思邦投资管理有限公司20%股权持有人（其父傅有兴代持），杭州索思邦是新德隆系主要资金募集平台，另外的股权是由当年德隆时期干将张业光（亲属dài持）、郭建伟（qīn属代持）、朱晓红持yǒu，张业guāng（资本市场永久jìn入）hé郭jiàn伟（资本市场10年禁入）因dāng年德隆事件被分别判刑4年。
欲接管新潮能源的人群胸前均佩戴“工作证”，在警察的问询下，几个大汉自称是董事的“保biāo”。
新潮能源员工称，他们对所有yào道进行“卡位”站岗，各门口都有人员把守，不允许新潮能源员工正常进出，有女员gōng携带自身物品出入都会受到威胁，期jiān有员工在去楼道的卫生间之hòu，也被禁止再次进入办gōng区回到工位。
另外，上述人群对所有的办公室进行撬锁并欲更换成自己的门锁，在强行进入某个办公室时，新潮能源员工言及内有私人物pǐn欲阻止，他们声称要开chú这名员gōng。
据现场对话，多位人员操着浙江口音，据此推断，或为周志龙方人员。
7月8日，新潮能源9名股东自行召kāi了临时股东大会，chú“德隆系”股东外，此次发起“临时股dōng会”的有12位自然人股东，另有一gè机构gǔ东为宁夏顺亿能源科技有限公司，实控人wèi周志龙，资料显示，周志龙是浙江省衢州市衢江区周家乡周家村人。据此前媒体报dào，12位自然人股东中多名为衢州市当地rén，且是周志龙许诺重礼后收mǎi。suǒ谓的“重礼”是：购买股票后，对亏损承诺兜底；入主上市公司后，短时间让股票翻两倍。而许诺的前提条件是，所yǒu自然人股东将投票权授予指定代表人宁夏顺亿。其中，最dà出资方收到了购买股票的兜底“bǎo证金“七百万元。
在媒体报道中，该知情人为出资资助周志龙的债主。因目前所有的承诺都无法兑现，他们已经不再相信周志龙，于是要坚决揭fā其骗子行径和开始现身追债。知情人同时表示，周志龙自称为了上述所谓的“临时股东大会”筹备和善后等事项，前前hòu后已经花了六七千万。其中，周志龙自称仅购买送礼用的黄金就花费了3400万元，用于“打点领导”。除上述费用外，zhōu志龙至今仍自掏腰包雇佣了一批人在北京等待“消息”，随shí准备入主上市公司。ér其 “不惜zhòng金”砸xiàng新潮能源的目的为了个人债务，周志龙于2018年起号称投资jiàn设距zhè江衢zhōu约30多公里的铜山源休闲度jiǎ旅游区，项目规划面积22.6平方公里，总投资52亿元，目前由yú资金短缺，几个项目都lù续停工。
资料显示，7月8日，宁夏顺亿、东营汇广、东营广泽、金志昌盛、杭州鸿裕、宁波善见、宁波驰瑞、绵阳泰合、上海关山9位新潮能源股东自行在上海召开了临时股东大会。有媒体报道，现场“戒备森严”，xīn潮能源的授权代表和一名普通股东均被拒之门外。授权代表不得不zài会场外宣读了有关本次临时股东大会召集、召开的程序违法违规等两点说明。新潮能源yī直对其合法性予以否认，根据新潮能源的公告显示，9位股东不具备自行召开的法定条件（原因之一是宁夏顺亿超过1%股份为近期通过融资融券信用账户买入持有，即杠杆zī金），发布的媒体通知也不符合信息pī露规定。
目前，相关部门没有对上述 “临时股东大会”的有效性进行确认，如今闹剧再次升级，一场“暴力”接管事件发生……
本文源自金融界网
在《山海经》中,讲的是什么故事?
《山海经》的内容 《山海经》是先秦古籍，是一bù富于神话传说的最古地理书。tā主要记述古代地lǐ、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一xiē奇怪的事件，对这些事件zhì今仍然存在较大的争论。 全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把dà荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇yǐ及书末海nèi经1篇又作wèi一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关xì表现的非常清chǔ。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山hǎi经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马qiān写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言zhī也。” 女娲补tiān，出自《山海经·水jīng注》 我国古史神huà传说中，有一位女神，她jiào女wā。女娲shì个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。bǐ如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天de故事。 传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天shàng一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，bǎ头撞向不周山。不周山bēng裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒xià了半边，出现了一个大窟窿，地也陷chéng一道道大裂wén，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲mù睹rén类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的wǔ色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填hǎo，suí后又zhǎn下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇de嚣张气焰。最后为了堵住洪水bù再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一fān辛劳整治，苍天总算补上了，地填平le，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人mín又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了hén迹。从此天还是有些向西北倾斜，yīn此太阳、月liàng和众星晨都很自然地归向西方，又yīn为地向东南倾斜，所以一切江河都往那lǐ汇流。 1.夸父逐rì：夸父与日逐走，rùrì。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未zhì，道渴而死。弃其杖。化为邓林。 2.刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。nǎiyǐrǔ为mù，以脐为口，cāo干戚以舞。”后来陶渊明有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气gài。 夸父逐日的故事 夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼zé之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃lín。 夸fù为何要去zhuī赶太阳？ 杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。 它说明“只yǒu重视时间和太阳竞走的人，才néng走得快；yuè是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》yī书中称：kuā父逐日是为了给人类采撷火种，使大dì获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。 萧bīngxiān生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把kuā父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水shén、火神相争，shuǐ火不容。 夸父逐日的故事，给人yǐ丰富的xiǎng象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，qùrènshí这个世界，去实现自己美好的追求。 精卫填海 发yīn jīng wèi tián hǎi 释义 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立zhì报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。 出处 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常xián西山之木石，以堙于东海。” 示例 原文 发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 译文 太阳神炎帝有yī个小女儿，名叫女娃，是他最钟ài的女儿。炎帝不仅管太阳，还管wǔ谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太yáng西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，tā非常想ràng父亲带她出去，到dōng海太阳升起的地方去看一看。kě是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小chuán打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回bù来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、jīng卫”的悲鸣，所以，rén们又叫cǐ鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上xián了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛xiōngyǒng的海面shàng回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填píng。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙de尽头，世界的末日，我终将把你填平！” “你wèi什么这么恨wǒ呢？” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无gū的生命。我要永无休止地干下去，总有一天huì把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往fù飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像jīng卫，雄的像海燕。xiǎo精wèi和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们hái在做zhe这种gōng作。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它jiào做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女qu蔓青鸟”，并在东海边上立le个古迹，叫作“精卫誓水处”。[编辑本段]《山海经》的作者 说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇shū、怪书。此书分《山经》wǔ卷和《海jīng》十三卷，虽仅有sān万一qiān余字，但就其叙述的内容而言，从天文、dì理、神huà、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海běi，包罗万象，堪称我国古jí中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然ér，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞wú经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰："至《yǔ本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到约百年hòu汉成帝时， liú向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它liè入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归rù地理书，但清《四库全书总目提yào》què谓其为"xiǎo说之最古者尔"，鲁迅先生则将它视为"古之巫书"。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时jiān的争lùn，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未jiěde悬案。 按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的yán之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后rén羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了zhòng多学者考证de对象，种种假说纷纷而出，如"yí坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而chéngshuō；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当dài学zhě袁kē认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人suǒ作。以上gè说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。 不过，耐人寻味的是，有guān《山海jīng》作者的争论并未到此为止，一些学者、特别是国wài学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃yī惊的结论。他们说，《山海经》并不是中国人所作，它的真正作者很可能是外guó人。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话yī样，让人大开眼界！那么，他men得出这种结论的根jù何在？ 法国汉学jiā马伯乐认为，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的cì激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印dù人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，进一步明确《山海经》的作zhě为印度人隋巢子。 1978年在台北出版的《屈yuán与九歌》的作者苏雪林在提jí《山hǎi经》时，又bǎ作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，《山海jīng》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些guān于中国地理的内容是后人hùn入的。他还认为，《山海经》可能是yě是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。 还有一些欧洲xué者将《山海经》所记载的内róng同希腊神话进行了比较，认为书中有关长耳、奇股、三足等怪人形象与希腊神话里的怪物极其相似。另外，美国xué者也认为，《山海经》中有对美洲大陆的精确描写，如《海外东经》、《大荒东经》中描述的"光华之谷"，与美国科罗拉多大峡谷有惊人的相似之chù；《东山经》则生动而精确地描写了měi国nèi华达州的黑色石、金块、旧金山湾的hǎi豹、会装死的美洲负鼠等。有些研究zhě还按照《山hǎi经》指示的路线考察了美洲大陆，发现两者之间有着极为吻合的地理现象。从这些欧美学者de考证看，其弦外之音似乎《山海经》又成了希腊人huò美洲人所作！ 对《山海经》作者的争论，从一个方面反映了jīn天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内yǒu着极其重要的学术jià值和学术地位。一些研究者从中国之外qù寻觅作者的作法，虽然看上去有些牵强和难免哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其原因，实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的bó大páng杂、无所不包的内容suǒ致，以致使yán究者产生了仁智互见的结论。因此，这一疑案的彻底破解尚xū要时日。而现在看来，历史学家凌纯声的看fǎ可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国为中心，东及西太平洋，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资liào，至于其作者可能已难于确认。 《山海经》主要栏mù：中篇新故事、聪明人的故事、城乡奇闻、惊险故事、家庭悲喜剧、 亲历故事、清官故事、幽默与讽刺故事、民间传奇、茶guǎn趣闻录、妙联巧对故事、民间奇案、海外奇闻、伤心女子gù事、宫廷密闻、三教九流的故事、谜语故事
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