网上有很多关于《日本异闻录》,日本异闻录的知识，也有很多人为大家解答关于日本奇闻录的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、日本奇闻录
2、《日本异闻录》的书名,作者,出版社,价钱
3、推荐一些关于日本历史的日本电视剧或日本电影，特别是关于新撰组，幕府，尊王攘夷的相关影片，愈多愈好
4、日本的女孩都很开放吗？
日本奇闻录
近年来，日本的婚介市场异常火爆，因为剩男剩女遍地都是。当代的日本女性在选择结婚对象时非常看重职业，因为职业dài表着男性的经济实力。之前像从事医shēng、公务员、自卫队yuán等职业的男性都非常受女性追捧，那最jìn情况怎yàng呢？哪种zhí业的男性最受欢迎呢？据Record japan网站6月27日报道，最近繁文rù节颇多、喜欢早起、讲究饮食的日本“和尚”们成了日běn女性们追捧de对象。
日本女性抢着jià给“和尚”
提起héshàng，人们传统概念中总是xiǎng起剃着光头、shēn穿袈裟，不食人间烟火的形象。然而，日本的和shàng却有所不同，在修行之外可yǐ不剃头，也可以不穿袈裟。不仅如此，根据宗派的不同，一部分日本和尚还可以尽情喝酒、敞开吃肉，甚至可以结婚生子，并bǎ自己的寺庙传给后代。
日本女性抢着嫁给“和尚”
究竟为何这些“和shàng”会有如此之高的人气呢？据报道，6月16日在日本三条市内举办了“年轻和尚相亲会“，13名来自新泻县的20至40岁的和尚参加了这次相亲会，令大家非常意外的是竟有20多名适龄nǚ性前来应征咨询，当日有8对和尚情侣牵shǒu成功，这gè结果lìng大家惊愕不已。
“和尚”的魅力何在？日本女性说出le想嫁给和尚的3大原因。
1：值得信赖
一名32岁的nǚ性表示，至今为zhǐ已经参加过很多次相亲活动了，也曾经跟很多男性都约会过，结果他们都hěn浮躁，根本méi想过结婚，更不会认真的交往。与其和这些尽是花花肠子男rén们玩不如zhǎo个真正想结婚的和尚更靠pǔ儿。找gè“和尚”做老gōng的话不用担心他会花心，“非常值得信赖，我今后想要2个孩子，所以想早diǎn结婚”，该女性表示。
2：“和尚”当中温柔的人很多
一名29suì从事销售职业的女性谈到，“和尚给人的印象就是诚实稳zhòng而且非常温柔，因为我的父母经常吵架，所以我不希望将来成为那样的夫妻如果zhǎo一gè和尚做老公的话我就可以有些小任性，因为他们看起来心胸宽广，懂得谦让”。
日本和尚与日běn女人
3：非常ān定
一名31岁的女性银行职员透露，虽然貌似现在的施主jiǎn少了，和尚们的收入不及以前了，但是与普通工薪族jiā庭相比还是相对安定的，yīn为在当今社会如果经济拮据的话思想压力也会很大。“当然我也没想过jià给和尚以后就能衣食无忧，到时候wǒ会和丈夫一起努力”，这名女性坦言。
在华人的世界里，和尚大多是六根qīng净、酒肉不沾且一辈子独shēn的。但是在rì本，和尚可以不用tì发，可以结婚、生子，还可以吃肉、喝酒。除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧rén外，日本和尚娶qī生子戒律不禁，也可以吃肉。着名作家cūn上春树的父亲就是和尚。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。
大多数日本hé尚过的日zi堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。“两亩地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃饭。日本的庙宇多经营墓地。日本地价高昂，一块2—3平方米的墓地价格就在七位数，靠出售墓地和每年收取墓主的公德钱，就可以让大多数和尚过上悠闲自在的生活。与此相关的费用还包括做法事，为死者获得佛教徒称号等。“一头牛”，就是指和尚们做法事的座驾了，城市里的和尚多有很好的汽车，而郊区乡下的和尚则偏爱小摩托。
日本的和尚可以娶妻生子hái可以吃肉
很多和尚业余时间做起兼职
还有些僧侣是“脚踩两只船”。如有朋友谈到他认识de日本和尚，除了当寺院主持外，还是出色的工程师，拥有七八项专利，开着贸易公司，是精明的商人。有的日本和尚还有另一个令人难以置信的zhíyè--电影导演。
之所以chū现这样的“兼职僧人”，理由很简dān。日本的寺yuànduō是世袭制，就是说主持yuán寂(佛徒对死的说法)后，继承他的就是自己的儿子。前面说的那位工程师和尚，他父亲在世的时候，他已经是工程师了，父亲死后，寺庙的主持自然传给他，他只好两边兼顾了。这种现象，日本社会也很认同。
新生代的和尚竟然开起酒吧
新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成mó登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人qì越来越旺，吸引了大批国内外游客。
新一代的和shàng弘扬佛法的点子也越来越花俏，有rén把sìmiào改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒ba。最近rì本“和尚酒吧”人气越来越wàng，吸引le大批国内外游客。
很多和尚yè余时jiān做起兼职
“和尚酒吧”，顾名思义，是指僧侣经营的酒吧，位于东京新宿区四gǔ的“和尚酒吧”自2000年9yuè开张以来，知名度越来越高，上门的客人bù仅有上班族、粉领族，还有许多外国客人，甚至有日本外地客mù名而来。
hé尚酒吧的经yíng者就是净土真宗本愿sìpàide和尚，营业时间从晚上7点到凌晨1点，店内调酒师和工作人员则是不分zōng派的僧侣，有人曾做过公务员、工程师等。
真言宗智山派的僧侣、41岁的羽鸟裕明，平常在寺庙里当住持，也从事心理辅导的工zuò，还会密教占星术，也经常受邀四处演讲。他每周大yuē选个一、两天到和shàng酒吧工作，许多客人喜欢找他聊佛教和心理学。
和尚酒吧最大的特点是处处有禅jī
这里卖的酒和普通的酒吧没两样，不同的是价目表上的标价不是用日圆的“圆”，而是用“缘”字标示，鸡尾酒等调酒类的名字也取得很特殊，像什么极乐净土、爱欲地狱、灼热地狱等。
新生代的和尚竟然开起jiǔ吧
该店网站介绍，“当你人生彷徨迷惑时，请随时到此吐露心声，我们都是可放宽心轻松谈天的对象”。许多客人都喜欢坐在吧台上，对着和尚吐露自己的心事和烦恼，僧lǚ们还会应客rén要求，到各别de桌上与客人聊天。
和尚酒吧hái有一个特色就是，每天都有简短的fǎ事和法话会，对佛教有兴趣的人可在此听佛教的教义。和尚酒ba也会不定期地举办演唱会huò说经会，虽然诵的经文都yǔ佛教有关，但经由现代化的手法呈现，让人比较容易接受。
《日本异闻录》的书名,作者,出版社,价钱
《日本异闻录》作者：羊行屮，本名姜波，山东东营人，jǐ未年羊年羊月出生。屮，音同“彻”， cǎo木刚长出来的意思，取“草木欣欣向荣”之意。出版社：时代华文书局出版时间：2014.07.01价gé：32.8元
推荐一些关于日本历史的日本电视剧或日本电影，特别是关于新撰组，幕府，尊王攘夷的相关影片，愈多愈好
大河剧《新选组》，找新选组相关的影视剧de话，这个是必须的~~基本遵从lì史的，只不过人物的性格稍微塑造得高大了些（尤其是近藤桑）…… 还有一部比较新的大河剧《龙mǎ传》~~ 日剧有一部《新撰组异闻录》（《PEACE MAKER—tiě》），是动màn改编的，比较推荐直接去看漫画…… 电影的话，大岛渚的《御法度》是我的心头爱，shì耽美类的，LZ不喜欢的huà可以无视……另外还yǒu《壬生义士传》，这部电影是以新选组的一名不起眼的队士吉cūn贯一láng为中心的。还有jīn年的一部新diàn影《樱田门外之变》，这cì事变可以说是幕府垮台的标志，所以rú果对幕府感兴趣的话可以去看看的~ 虽然LZ没问，不过我觉得真对新选组或幕府末期那段历史感兴趣的话，看看小说也是必yào的。日本国民级的历史小说家司马辽太郎的作品大多以那段时期为舞台，《燃烧吧！剑》和《新选组血风录》都非常经典的说，而且内地已经引进了，建议LZqù看~~《坂本龙马传》也是他的代表作之一，不过MS没引进过呢……
日本的女孩都很开放吗？
日本人的性观念我所了解到的日本人的性观念我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性问题，就好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始shí会谈lùn一些有guān公司、社会新闻、金róng等话题，等到后来喝得多一些后jiù谈论起女人和性了，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性生殖器官的xíng状、zìjǐ的动作姿tài、女性的反应如何，还互相交流心得，听得我mù瞪口呆。开始时我的脸总发烫，总觉得这哪是大tíng广众下该说的事，后来听得duō了，就习以为常了。我曾和一位学经济de日běn大学生合租过一套房子，这个单纯文静的青年当时19岁，píng时他学习非常刻苦，生活上很检点，对女性也非常有礼貌，后来我们彼此熟悉了。周末，我在异国他乡孤身一人，而他还没交过女朋友，我俩都没钱去wài面进行高昂的娱乐消费，就在宿舍喝酒下棋聊天。我们无话不谈，他老实地承认他还没和nǚ性fā生过性关系，kě我发现他的性知识极其丰fù，比我这个成过家的人懂的多得多，原来他的“zhī识”大都来自于大量良莠不齐的书刊和电视，此外日běn学校里允许学生讨论性，还开设性知shí课程，在小学时他对这些内容就不陌生了。他的书桌上经常能看到一些带图画的色情杂志，都是订购的公开出版wù。我问他既然如此了解性、需yào性，为hé不jiāo个女友或去红灯区看看。他说：作为一个男人就必须懂得性，否则就不是一个合格的rì本男人。他的奋斗目标shì进日本最好的汽车公司上班，交女朋友要花费许多shí间和金钱，还没这个打算，他de生活态度也很认真，不会象其他大学生那样乱搞。这个年轻人的观点我倒yě能认可，可是有一次他谈及往事时使我吃惊不小，他说，他在上高中时还和比他小三岁的妹妹一起洗lín浴，他还仔细察看过妹妹的下体结构，他妹妹欣然接受他的“研究”。他还告诉我，tā也céng偷看过母亲洗浴更衣。tā对此的解释是，仅仅是想知道成nián女性和少女的身体yǒu哪些不同。他和我谈这些话的时候神情自然。三男青年gōng开议论父母的性隐私我们国家的男青年在一qǐ的时候，也喜欢谈论异性，比方说穿着、长相、风liú韵事、甚至一夜偷情等等，但不会去谈亲人（也包括女友）和性有关的内容，rì本青年在这方面却méi有顾忌，我在聚会或做客时多次遇到这种情形。一次我和四gètóng学到仙台考察，临时住在一家便宜的旅馆里，兴fènle一天的大家到了晚上还兴致盎然，又开始谈论性，可这一次的话tí就有些离谱了，首先有人shuō起他母亲结婚前作过舞蹈演员，身体曲线十分优美，他曾在家里看过她给父亲跳裸舞。其他人也纷纷xiǎng应讲qǐ了各自的母亲，一个同学说，他母亲的面容和裸体比演员还漂亮；另一个同学jiùjiē着细细地描述了自己母亲乳房和臀bù的丰满程度；还有一个同学竟谈起他母亲生殖器guān的饱满优美，tā多次观察过。听到前面wǒ还能接受，可听到后面时我觉得有些过分了。他们谈及母亲身体的时候口吻十分自豪，hǎo象在谈论家里的一件艺术品似的。他们也问过我的情况，我只好说我没见过母亲的luǒ体。其实我假若真的见过，我也不huì讲的，国情真的不tóng啊。回去的路上，在旅xíng车上当着司机hé女向导的面，他们还相hùjiè绍着自己母亲乳罩和内衣的尺寸和品牌，争论中年妇女的体形和胸围应该多大最好。hái有一次，我和两个同学到一gè熟识的日本jì者家里做客，赶上他妻子住院生孩子不在，酒饭hěn简单，让人佩服的是这位记者朋友的风趣健谈和见多识广，谈来谈去又扯到le性上，最后他又将huà题由性转移到了母亲身上，他说，他从12岁qǐ就开始偷看父母的夫妻生活一直到自己结婚，他běn人的某些作爱动作就是从父mǔ那lǐ学来了，他父母其实xīn里也知道他的行为，也许是认为儿子de行为仅是一种tè殊的性知识学习方式，竟不点破也不指责。记者hái给我们详细讲了他偷看到父mǔ在结婚20周年的wǎn上8点钟正式开始的一个仪式，就是模仿20年前的新婚之夜，母亲穿着和服坐在床边，由父亲给她一件件脱去衣物，然后象当年那样用清shuǐwèi赤裸的母亲擦洗身tǐ，最后拥她上床作爱。他讲的那样神往，我们也听入了迷。我很xīn赏他父母之间chóng高感人的情爱，但总觉得这事由儿子给外人jiǎng出来就似乎有些bù对wèi。记者朋友还以日本人特有的gāo傲说，他之所以非常聪明健康，就是因为母qīn性欲高涨生殖能力强，他母亲直到57岁还能和父亲愉悦地同房。两个同学也介绍了有关父母的性事，但我印象不深了。最后他们很想cóngwǒ嘴里知道，中国父母的性生活是怎样的。可我无言以对，他们很失望。那位记者还故意作chū不悦的表情说，他给我提供了物质和精神的双份晚餐，而我却白吃，很不公平。我同意tā半开玩笑的责难，但我的确无法提供这样的“精神食品”，我完全可以瞎编yī通，可我在良心上觉得那样zuò对不起父母。wǒ分析原因可能是zhè样的，和中国人不一样，rì本人在谈及父母的性事时认为这不是对父母的不jìng，相反是对父母de崇拜。为了提高日文应用能力，我向一位读欧洲文学研究生的日本老兄jiè过一些文学书籍，他曾给我讲起日本文学和欧洲文学中关于赞美女性和情爱的写作手法，可他竟把自己母亲、妻子、文学作品中的女主人公三者在身体、爱情、性生活方面作了具tǐde比较。我不禁愕然，首先不应把母亲和妻子两者作有性含义的比jiào，其次也不能把卢梭、莫泊桑笔下的妓女和母亲、妻子相提并论啊。可我相信，tā是沉浸在文学艺术měi好情感zhōng做这种比较的。我直到xiàn在也坚信：日本青年以这种形式谈论自己母亲毫无肮脏卑鄙的xiǎng法，其中大多数人bìng没有想到乱伦，更不会那样去做，大多数人对mǔqīn的爱是纯洁的。不过在这种环境下很难保证某些人有超越伦理的异常想法。四我tīng说过的乱伦行为日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉qiǎn责和极力fǎn对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲的犯罪人要处yǐzhòng刑。在国内的时候好象听说过少女被亲生父亲糟蹋的，但从未听说女性被亲shēng儿子侵犯的，可到rì本之后却几次在bào端见到这yàngkě怕的消息，可见日本的乱伦现象比中国严重得duō。在日本不仅可以在媒体上常见到有关luàn伦的报道和介绍，而且有时人们也喜欢议论涉及乱lún的消息，就好象我们中guó人xǐ欢抱着猎奇xīn理议论某某hé某某的不正当男女关系一样。和国内不一样的是，日本mín间或人们私下里对那xiē“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的nán女偷情，某些人在议论别人的乱伦行为时不以为耻甚至带着有些艳羡的语气。nán道血缘相同的父女、母子之间的异常性关系能等同于情人关系？可这的确是日本人的逻辑。wǒ身边的一些日本人曾给我讲过他人或自身的luànlún经历。三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大几岁。他有胃病吃过中药，我托人为他从国内邮寄过中医药手册和处方，他很感激我。他长得很高大，我给他起了一个绰号叫“三棵老杨树”，他dài一付圆边眼镜，很象某部抗战影片中的rì本鬼子，不过他可不凶残，反倒非常hé善。yǒu一cì我俩被派往北海道去采访，我们住在一个牧场主人的家里，北海道的鬼天气比中国的哈尔滨还要冷，yè晚我们俩紧靠着睡在设施简陋的房间地铺上，冻得瑟瑟发抖，wǒ暗自咒骂nà个牧场主简直就xiàng旧中guó吝啬的土财主，有那么多钱还住zhè样的破房子。冻得实在睡不着，三木就说：“我们讲讲各自难忘的**经历怎样，这yànghěn快就熬到天亮了。”我同意并讲了我和前妻刚结婚shí的几个夜晚，有些话难yǐ启齿，我讲得比较简略，我自己也觉得有点乏味象白开水，三木也讲了他和老婆的那点事，比我强不到哪儿去，只是更具体一些而已。又陷入了沉默，过了好长时间，三木突然对我说：“wǒ给你讲讲我少年时代犯下的一个guò错吧”，“是偷了摩托车还是诱骗了少女呢？”，“是我和母亲同居的一段日子”，“真的？你不是要骗我开心吧？”，“我不会为让你开心就编造伟大母亲的谎言”。他讲了起来，大致如下：三木的父亲是矿shān技师，因工作环境恶劣患shàng严重的肺病qù世了，那年他10岁，他的妹妹只有3岁，而他的母亲在36岁时就成了寡妇，为了养活一双儿女，tā母亲重新就业又当上了护士，日子过的很苦。三木17suì那年fā高烧引起肺部感染，出院后他夜里依rán咳嗽得很厉害，他mǔ亲shēng怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，wèi他吃药、给他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受shí就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着tāde头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后三木还象病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见mǔ亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反对儿子的举动。在日本特有环境中成长起来的少年sān木对女性身体各个部位并不陌生，他很熟练地完成了与母亲的结合。第二天母亲又搬回了妹妹的房间，可自那以后在三木的恳求下他母亲偶尔huì在他妹妹睡熟之后来到儿子的fáng间。待三木过wán18岁生日后，他母亲认为他长大成人了，就坚决断绝了和儿子的性接触，还积极鼓励儿子duō和nǚ孩子交往。再后来三木摆脱了对母亲的不liáng依恋，娶妻生子直至现在。他现在也经常抽出时间去大阪看望母亲，还在母亲的帐户上存了一笔丰厚的养老费用。听完后我问：“你妻子知道吗？”“刚结婚那会儿没敢告诉她，等到我men有了第一个儿子以后，我妻子也有了作母qīn的感觉，我才告诉了她，她原谅了我，也理解了我母亲。”三木接着补充说：“伟大de母爱有时可能会使女性过分纵容不懂事儿子的任意胡为。”“你不该把你们母子的绝对机密告诉我”，他吃惊地说：“我给我的hěn多朋yǒu都讲过，这只是无知少年犯下的一个错误而已，为什么不能讲呢？”“虽是错误，但构成了一个美丽的故事”－我ān慰着他。天亮前三木睡着le，我却仍zài思索，一个错wù，说得多简单a，好象只是小男孩tōu了他妈妈口dài里的几万日元yī样。三木不知道zài中国乱伦kě是和杀人放火并列de大zuì名。起床后我对三木开wán笑：“能允许我给我的中国朋友讲讲你的特别故事吗？”“当然可以，不guò你要在充分理解我母亲的基础上才能讲，否则就会wāi曲事实，会使你的中国朋友误解我母亲。”我在这里写的尽量做到和三木给我讲的相符hé，而且我还用了他的真姓。此外，在学校那几年还听到过一件多年前的奇事，好多人都知道，是有关一gèrì本大学教授的。那名教授出身豪门，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至65岁离开人世，最出奇是他一生不近女色，这在rì本人看来是不可想象的。听说这位教授年轻时身边bù乏年青貌美的nǚ性zhuī求，但都被他婉拒了。就在他五十岁那年，一个刚从欧洲回国的四十五岁单身女教授看上了他并主动向他求爱，也遭到拒绝。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲jí其孝顺，赡养她半生并为她yǎng老送终。有人曾看dào他近六十岁时还用轮椅推着八十suì已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去世后没过几年孤shēnyī人的教授自己yě患了癌症，他平静地拧开煤气开guān自尽了。对他独身的议论特别多，很多人觉得这个教授大gài生理上有毛bìng无fǎ完成男人的性行为，甚至有rén怀疑他是同性恋，却没有任何证据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个迷。遗书中说，他不象别人说的那样是个性无能患者，相反他的性欲特别旺盛，他唯一的性伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。yuán来，教授的fù亲是航空公司的董事，母亲是guì族千金，但父母门dāng户对的婚姻却很不幸。教授的父qīn是个优秀的企业家，但性gé暴戾，对柔弱的妻子经cháng虐待殴打，jiào授从小就看不惯父亲的行为，非常可怜母亲，在16岁时就开始充当母亲的保护神，每当父亲发威时他就勇敢地冲上去挡在母亲前面，父亲在世界各地都有情妇本人又很敬业，所以hěn少回家。孤寂的母亲有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住儿子声泪俱下地述说一番，在法国巴黎学习过音乐的母亲还是儿子的家庭钢琴教shī，母子俩时常探讨音乐艺术？？这yǐ经成为母亲生huó的一部分了，不知不觉中母亲的情感天平出现了倾斜，对儿子的感情也发生了变化。教授十八suì那nián的一天很wǎn才从学校回家，母亲一人在床边默默地流泪，原来这天是母亲四十二岁的shēng日，父亲却远在东京寻欢作乐。jiào授上前拥抱母亲安慰着她，母亲bǎ头靠在儿子de肩膀上感觉心情好多了，二人相拥着过了几分钟，薄衣xià女性柔软的肌肤和特yǒu的体味唤醒le男性本能，教授gǎn到阵阵冲动下体膨胀，他下意识地抱紧le母亲，母亲似乎感觉到了儿子的内心变化主动仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母亲的暗示使他壮起了胆子，他不顾一切地去解开母亲的衣扣，母亲在这晚教会了他如何做一个男人。教授十八年来头一次真正懂得了女人，母亲结婚后头一次感到了快慰。这种通奸关xì悄悄进行了几年。四年后教shòu的父亲因飞机失事突然cí世，葬礼后母亲不再让儿子接近她了，两人都在思考wèi来的路，母亲不愿意耽搁儿子的命运和前途，她极力劝儿子搬出去住，教授不愿意撇下kǔ命的母亲。一个月后教授在自己房间独自发誓终生不娶陪伴母亲，他拿起自己的行李和shuì衣勇敢地走进了母亲的房间，之后èr人就象夫妻那样大dà方方地同chuáng共枕多少年。此后几十年二人gòng同面对生活中的困难，也gòng同追求着鱼水之欢。教授四十岁时还保持着性生活，其实tā母亲那时可能已经没有那种需要了，但hái是用各种方法去尽量满足他。日本人听说这件奇闻后大都认为，如果没有血缘关系该多美好啊，这真是一出凄婉感人的悲剧。好象还真有人为此写出了剧本。而从中国人的角度看，要么是dà逆不道，要么是精神病制造的闹剧，所以中国绝bù会出现这种事。这种奇闻在日本也是极为少见的，据说因过于有伤风化当局想扣住教授的遗书封锁消息，但那gè教授太聪明了，他临死前将遗书的副本寄给了一家报社，报社及时让它见了报。我曾问过一个也听说过此事的日本学生，教授为什么要让丑事暴光ne，结果是他和他母亲de一世英名付诸东流？学生gào诉我，教授的遗书里tí到，他是独生子，tā一死，这个家族也就没了，不会有人受到此事的牵连。教授本人并不觉得是丑事，而是惊世骇俗的情爱创举。况且教授生前还背负着性无能的嘲笑，对日本男人来讲，这是比乱伦更大的耻辱。我问那个学生：“你相信遗书的真实性吗？”他认真地回答：“这个独身教授冲dòng之下乱伦是完全可以肯定的，乱伦在rì本也比较常见，但他们母子的情感是不是象遗书中所说的那样美好就难说了，只能由天堂里的教授来回答，我本人就不会对母亲产生情人的感觉，所以我持怀疑tài度。”他的答案我基本同意，但我yào修正一点，独身不近nǚsè未必就要luàn伦，仅此一点就体现了中guó人和日本人在性看法上的根本区别。有很长时间wǒ常到一个上海人开的中餐馆去吃饭，和老板混得很熟。一次我正在那里吃晚饭，见他女儿下课后也来帮工，上海老板多次催促他女ér早点回家，还嫌他女儿穿着过于花哨，我随便说道：“天还早ne，而且这附近人来人往很安全。”老板反驳：“我见小日本jiàn多了，各个都是色鬼，女人在日本太危险了。”过一会他又带着神秘状小声对我说：“小日本色透顶了，duì老妈都能nà样。”情kuàng是这样的，一个穿高领短夹克长相很帅的日本青nián到餐馆吃过几次饭，他还带zhe一帮酷男靓女，据说他身边有好几个xiǎo情人，每次吃饭他的桌面上总少不了污言秽语，那天这个帅青年喝多了，也不顾大厅里还有bù少女性，夸耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然shuō，他的性本领都是tā母亲传授给他的，他16岁时就和母亲上过床。这番话把在场的一些中国人都吓坏了，而帅青年同桌的酷男靓女们还拍手叫好。我对老板shuō：“也许是他喝多了吹niú呢，不huì是真的”，“拿自jǐ的老妈吹这种牛？好多日本人都爱这样讲啊，一个两个是假的，难道都是假的？”我不知说什么好，不管真假，日本人的què敢把其他国家人认为是丢人的事摆到桌面上来。
以上就是关于《日本异闻录》,日本异闻录的知识，后面我们会继续为大家整理关于日本奇闻录的知识，希望能够帮助到大家！
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