在涅槃像足部上方北壁，画的是各国王子举哀图，经云：释迦牟尼佛去世，迦毗罗等八国国王，即将臣从，疾往拘尸，嚎哭悲哀，闷绝壁地。那么在敦煌艺术家笔下的各国国王和王子又是什么样呢？
本期艺术发现之旅，教育部长江学者、考古学家宁强教授带你继续走进第158窟。
第158窟是一个涅槃窟，前面我跟大家讲了，它的主题就是中间的那个大大的涅槃像，做的美伦美奂，完美的诠释了涅磐的境界是什么样子：自由、自然、幸福、完满。窟内南侧的墙面上画的是佛弟子，哭闹、哀伤、悲嚎，各种夸张的动作和佛像的宁静有一个对比。而他们后面的菩萨众又是另外一番境界：他们理解了涅磐的含义，为释迦牟尼高兴，因为他达到了一个完满自主的境界。
很有意思的是，就在释迦摩尼的脚底下那一边，也就是说，在北壁上头的壁画，画了“各国国王、王子举哀图”。什么意思呢？
释迦牟尼涅槃之后，各国的君王，王子都来表示哀悼。这个的话，我们就有一个机会来看敦煌的艺术家心目中的各国的君王、王子长什么样，还有各国在丧葬的仪式当中应该是一种什么样的表现。
第158窟北壁“各国国王、王子举哀图”
前面我跟大家讲到，汉人的对死者的哀悼情绪是比较夸张的，就说是要大哭、要挡棺，要嚎哭。更高的境界的人其实是比较宁静的一种表现，你比如像庄子，庄子的夫人去世了以后，他还在那儿唱歌，敲着盆子什么的，别人就不看不下去了，愤怒指责他，说他老婆死了也没什么表示。这个就是中国式的这种道德批判很早就开始了。你老婆死了，你得哭，你得嚎，不管你高兴还是不高兴，你都得装出来一个巨大的悲哀样子。这样的话，同圈的人，周围的人才会接受你。
但是，庄子那个时候他是哀极而歌，他唱歌，别人不理解，指责他太不象话，连老婆死了，还在这儿唱歌没良心。但是，他其实心中还是很悲哀的，他这个很自然的表情克制了，当人走了以后，他自己呆着的时候，呕血三升。就说是悲哀到吐血的地步，你那些干嚎的人吐不出血来吧？
丝绸之路上的丧葬仪式
当然，我只是对这个涅槃变，就是说，对涅槃这个过程的再现当中所表现的丧葬礼仪和丧葬习俗有一个思考。你看画上的各国君王来哀悼释迦牟尼涅槃，我们看见他有唐朝的帝王，穿着算是皇袍，戴着皇冠，到这个地方来哀悼，表情是哀不致甚。你看唐朝的皇帝身体就像要塌下去了，两边两个侍者把他扶住了，把他的胳膊给他扶住，他就在中间哭，就是像要垮塌下去了这个样子，就是说不甚悲哀，要昏过去了，要晕了。
第158窟东土皇帝出席哀悼仪式
其他的君长或者说王子举哀时，有一个人袒露上身，拿了一把剑正在刺自己的身体，这个是想要自杀，这个叫做自杀表示“血诚”。就是说他理解释迦牟尼死了，我也不活了，他要自杀。
第158窟以剑刺胸、以刀割鼻举哀
还有一个人在割耳朵，你看他拿了一把刀在割他的耳朵，这个也是西域的少数民族的一种风俗，就是有一些小国他有那种风俗，他用割掉一个耳朵来纪念一个至亲的人的去世。
第158窟割耳、剖胸举哀
还有一种举哀方式就叫“剺面”，拿一把刀在脸上画一个刀疤，割你的额头，割你的脸，这样的话来表现你的最深这种悲哀。虽然你不能说你也不活了，但是你也要在脸上留下一个明显的痕迹，这个人的死对你很重要。
还有割鼻子的，也就是说毁容，用毁容的方式来表现对一个人的忠诚和哀悼。这是有一些地区，有一些民族流行的一种方式。
还有的人是把自己的头发拔了，低着头，拔头发，各种各样的手段来表现他的哀悼。
这个是我们在丝绸之路上的丧葬仪式当中可以常见的一些有趣的场景，他所传达的历史信息是非常丰富的。
而且，我们注意到在释迦牟尼涅磐的这个灵台，就是他的这个身体躺的平台，前面还有一些跳舞的人，这是一些什么人呢？其实是因为释迦摩尼他有很多敌人，有一些婆罗门，有一些不服的，一看释迦牟尼死了，有了一个算是去了一个大的对手的感觉。所以他们很高兴，大家要跳舞来表示庆贺。
第158窟外道庆贺释迦入涅槃
还看见有一个人在自焚，舍利弗自焚，就是说他也是不忍看见释迦牟尼入涅槃，他自己先把自己烧死了，就是这个叫做“先佛入灭”。
第158窟“舍利弗先佛入灭”
释迦牟尼涅槃后众人还有什么表现呢？
在敦煌艺术家笔下的各国国王和王子又是什么样呢？
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