“她的脸为什么这么大？”
在考古现场，古墓中女子的面部引起了专家们的注意。
女子面部虽然蒙着一块金丝布，但是依然能够看出她的整个面部轮廓很大，甚至比周围男尸的脸部还要大。
对其进行尸检之后，众人更是不寒而栗，甚至还牵出了历史上非常有名的一段历史。
该女子是谁？她的脸为何这么大？她又与历史上的哪段历史有关呢？
一、男女合葬墓，“北方马王堆”
上世纪80年代末，在黑龙江省阿城市（现在的哈尔滨市阿城区）巨源乡城子村，有一户村民建房子挖地基。村民没想到，在挖地基的过程中挖出来一个木箱子。
木箱子很陈旧，但是没有腐烂，看着有点像棺材，但是跟当下的棺材又不太像，于是有人提出，“会不会是古墓？”
为了保险起见，当地政府赶紧找来了考古专家前来鉴定。
这个地方是一座古墓穴。地势高，没有被地下水浸泡，地处偏僻，也没有被盗墓贼侵扰过，整体上保持地还是很完整的。
让专家们非常惊讶的是，古墓中居然有很多用绫、罗、绸、缎、锦等十余种材质制成的服饰。
墓中陪葬的服饰也很讲究，有棉、夹、单三大类，满足了一年四季穿着的需求。
服饰的颜色很丰富，除了常规的黑、白、灰，还有根据衣服上的花纹需要而采用的棕、绛、驼等色彩。
在古代社会，衣服穿着是有阶级标志的，除了衣服的颜色不能乱穿，衣服上的图案也是有要求的，专家在墓中发现了服饰上有朵梅、云鹤、团龙、等图案，由此判断墓主人一定是贵族。
打开棺椁，发现两具尸体，男左女右，尸骨并没有腐烂。
墓主人穿着非常考究，男墓主人身着17件服饰，女墓主人身着16件服饰。
专家根据古墓中的服饰风格，初步判定墓主人应该是金代贵族。
这座古墓共出土33件完好无损的物品，目前放置在黑龙江博物馆展出，其中有两件棉袍最为珍贵。
之所以说这两件棉袍珍贵，是因为它们涉及到中国古代特殊的工艺技术——织金锦。
织金锦在我国起源很早，早在先秦时期，已经有人穿上了织金锦的衣服，只是那时候技术还不高超，只有少数皇室人员才能穿，
之后经历了漫长的发展进程，到了宋、元朝代，织金锦技术发展迅速，出现了印金、描金等十余种工艺，
因此，穿着织金锦衣服的人不仅局限于皇室，贵族宗亲也可以穿。
古墓中出土的两件棉袍至少用了7种织金技法，专家根据棉袍的颜色不同，分别将其取名为褐地织金锦棉袍、紫地云鹤纹织金锦棉袍。
鉴于这次考古过程中发现大量的织金锦，考古专家将其与出土了大量的纺织品衣物的长沙马王堆相比较。
长沙马王堆的纺织品代表了西汉初期纺织技术的发展程度，那么眼前的这座古墓中出土的两件棉袍就代表了我国古代织金工艺的水平。因此，专家给这座古墓起名为“北方马王堆”。
二、金朝齐王，汉人王妃
根据墓中人的穿着，确定他们是金代贵族，那么墓主人究竟是谁呢？
专家在墓中发现了男尸身上有一块银质铭牌，有文字：太尉开府仪同三司齐王。这个铭牌跟我们今天的身份证一样，是用来证明本人的身份的。
墓主人的身份是“齐王”，根据当时的官制可以判定此人是金朝的正一品官员。封建社会，门阀世家，官职世袭，因此，所有担任过“齐王”的人都有可能是墓主人。
接着，专家在男墓主人身上又有重大发现——“握手”。早在先秦时期，中国的殉葬文化中就有“握手”这种做法。
所谓的“握手”并不是我们今天理解的人与人之间的礼节“握手”，而是在下葬的时候，不能让死者两手空空离开这个世界，手里最好要拿点东西，一般是贵重的金、银、玉器等，死者手里拿的东西被称为“握手”。
不同材质的“握手”，代表了死者生前的身份。这个墓穴中的男墓主人，左右手里各攥着一块金子，专家起名为“金握”。
一块“金握”重68.9克，另一块刻有“八十”汉字的“金握”重达85.9克。
“八十”是什么意思？金代有什么事件或人物跟“八十”有联系？
还真有。完颜晏的小儿子完颜崇道出生的时候，完颜阿离合懑已经八十岁了，为了庆祝孙子的出生，他给孙子起名为“八十”。
那这个墓主人就是完颜崇道？专家并没有立刻下结论，而是继续追寻下去。
墓中还有一件衣服上有“内省”两个字。“内省”除了我们知道的内心中的自我反省之意以外，它还有皇宫之中的意思。
皇帝与皇后的正位之东叫做内省，因此这些衣物一定是出自皇家。也就是说可以非常肯定，墓主人不仅是金代非富即贵之人，而且还是皇宫里的人。
天德五年（1153年），海陵王完颜亮把都城从今天的黑龙江迁到今天的北京，改“燕京”为“中都”，金代才开始使用“内省”制度，也就是说，这件衣服一定是在1153年之后才制成的。
墓中没有了其他物证能够证明墓主人的身份信息，专家把研究方向转向了尸体本身。
男性墓主人身高身高167至173厘米，专家通过研究男尸面部留存的胡须、口中的牙齿，判定死亡时间大概是60岁。
专家无意间发现男墓主人的眼眶处还残留有蝇蛹，根绝分析得出，死亡时间在大定二年（公元1162年）的夏秋季节。
死于金人迁都北京后，死亡时间是公元1162年，年龄在60岁左右，只有一个“齐王”完颜晏，本名斡论，是金太祖完颜阿骨打的堂弟，生前拜太尉、齐王。
男主人的身份确定了，女主人的身份还不明确，只能判定女主人是他的王妃。
王妃头上还带着罗莲花珠冠，身高在155至158厘米之间，大概是40岁死亡。
女真族作为游牧民族，根据史料记载得知，结婚年龄相较于中原地区要早一些，但是墓中的两人有很大的年龄差，因此专家认为此女子很有可能不是男子的正妻。
为了进一步研究王妃的真实身世，专家们把王妃脸上的金丝布一一剥落下来，发现她的整个面部发黑，头部凹陷，很明显生前头部受过伤害，脸显得格外的大。
考古专家化验王妃的骨骼，惊讶地发现此女子不是女真人，而是一名汉人，另外，她的尸体里还残留了好多毒药。
如此，可以推测，王妃应该是先被人打击头部，使其无力反抗之时，又被人灌下很多毒药，毒死之后，盖上金丝布，送入棺椁内。
专家们开始感慨这位“胖脸王妃”的不幸遭遇，她正是死于古代非常泯灭人性的殉葬制度。
当时，中原地区已经取消了活人殉葬，但是生活在北方的游牧民族还在“坚守”这种残忍的殉葬制度。
非常有名的就是辽太祖耶律阿保机去世后，身为皇后的述律平下令，以朝中重臣继续侍奉先帝耶律阿保机，杀害了一批官员，之后，又以即将登基的太子耶律倍要孝敬先皇为由，再次杀害了一批官员，据统计，当时共有一百多名朝臣被迫成为耶律阿保机的殉葬品。
皇帝如此，上行下效，这种恶习就被“发扬光大”。金人贵族，更有甚者，“生焚所宠奴婢”。就是把曾经服侍自己的奴婢活活烧死，以此实现殉葬，被烧死的奴婢，没有被安置在棺椁里，而是直接被放在墓穴中。
按照这种制度推算，完颜晏死于1162年，那么作为殉葬品的王妃肯定也是死于这一年，而王妃死亡时大概40岁，那么我们可以推断出王妃的出生年份是在1121年左右。
讲究身份等级的金人贵族是不能允许男子娶贫民女子为妻的，因此，王妃的身份肯定也是很尊贵的。
墓中的女主人很有可能是位汉族公主或皇族女子，追查到这里时，有专家直言就是赵金姑。
完颜晏有位妻子叫赵金姑，但不代表完颜晏只有这一位汉人妻子，但是很多专家坚持认为此女子就是赵金姑，是有其他证据能够加以证明的。
《宋俘记》专门用来记录“靖康之难”中被迫北上人员的相关信息，包括姓名、年龄、经历，也包括最后的死亡，只要是去世的人，都会被登记在册的。
另外，在南宋史学家徐梦莘创作的史学著作《三朝北盟会编》之《靖康皇族陷虏记》中，有提到，
当年被掳走的北宋公主共有21位，再对照《宋俘记》中登记的公主们的身份信息可以看出，只有宋徽宗赵佶的第三十二个女儿庆福帝姬赵金姑是出生于1121年。
三、靖康之变，汉人遭殃一个是金朝的皇子，一个是宋朝的公主，两个人为什么夫妻合葬？这一切还要从宋朝的一段屈辱历史说起。
1127年，是北宋靖康二年，同时也是南宋建炎元年。
这年正月，大家还沉浸在过年的喜悦中，金人再次南下进犯，就伸手索要“金遣使来，索金一千万锭，银二千万锭，帛一千万匹。”
金人狮子大开口，甚至还规定，十天内必须如数上交。很显然，已经被金人勒索过多次的宋朝，一时之间真的拿不出来那么多金银。
为了筹集到这些金银，北宋的朝堂里一夜之间增加了二十四名侍郎官，他们主要的任务是“大括金银”。
以征收苛捐杂税的名义搜刮百姓，眼瞅着规定的时间越来越近了，他们把手伸向了皇亲国戚的口袋，还没有筹集够，他们又把手伸向了宫里的太监、寺庙道观里的和尚和尼姑，甚至连青楼里的娼妓都难逃被搜刮的命运。
侍郎官们把全国人民的口袋都摸了个遍，还是没能按期筹集到足够金银，金人见宋朝实在是拿不出来那么多钱，于是又想出来一个坏主意“以人抵债”。
首先从皇室入手。为了避免有皇室成员趁机逃窜，金人下令开封府按照皇室玉牒把所有皇室成员的名字、封号、年龄、官职等信息登记在册。
二月初七那天，在宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓这两位皇帝的“带领”下，后妃、皇子皇孙一行人走出皇宫，前往金朝二皇子完颜宗望、四皇子完颜宗翰的驻扎地刘家寺营寨和青城营寨。
宋徽宗赵佶的妻子显仁皇后带着赵金姑、已有身孕的南宋开国皇帝赵构的妻子邢秉懿等皇室女子住进了刘家寺营寨中的寿圣院。
平时锦衣玉食的女子们，突然被要求住进寺院，一时之间难以适应寺院里的清苦日子，有人甚至大闹寺院。以前闹，有用，现在闹，真不管用，金人根本不会去管她们的死活，而是把精力放在了侵略上。
3月，金人占领了北宋都城东京（现在的河南开封），掳走了皇室成员共计3000多人；朝臣官员5000人之多；赵氏宗族约4000人之多；宫中的乐工、厨师、绣娘等也被掳走；仅被掳走的宫女、管家女子、民间女子等女性就有一万五千多人，到了金朝后，大部分女子被迫沦为妓女……北宋灭亡，史称“靖康之变”、“靖康之难”或“靖康之耻”。
只有7岁的赵金姑和父亲宋徽宗等近两千人是由金太祖完颜阿骨达的第六个儿子陈王完颜宗隽负责押送。这些出生皇族的人们，生来没有经历过任何苦难，无法承受这种艰苦，完颜宗隽只能带着他们走走停停，用时一年零五个月才抵达金朝都城。
到达金朝后，皇族的女性，宋徽宗和宋钦宗的妃嫔、女儿等人，命运只能任由金人支配，大多数被赏赐给金朝的王公贵族，做妻、做妾或做奴。
年幼的赵金姑逃过一劫，被送往浣衣院，负责给金朝皇室洗衣服。宫女们知道赵金姑是被俘虏过来的公主，经常没事找事，故意刁难她。她不敢反抗，阶下囚只能任人凌辱。
在她14岁那年，她摆脱了浣衣院的苦难日子，翻身做了主人，成为金朝第三位皇帝金熙宗完颜亶的妃子。
完颜亶虽然是地地道道的女真人，但是他非常喜欢中原文化，勤学汉文典籍，对于出生皇族且聪明的赵金姑也是非常喜欢。
在赵金姑的引导下，完颜亶释放了一些皇族女子，有的被纳入宫中为妃，有的改嫁与金朝人，摆脱了奴隶身份。
有了皇帝的宠爱，赵金姑在后宫晋升特别快，在她21岁那年，再次晋升为仅次于正妃的次妃。
跟那些同样被俘虏金朝来，受尽屈辱的女性相比，赵金姑是活得最好的一位，她是北宋女子在金朝册封地位最高的女性。
问题来了，我们前面提到，墓中男主人是齐王完颜晏，嫁给金熙宗完颜亶的赵金姑为什么会与齐王完颜晏合葬呢？这与女真族的“继婚制”有关。
“继婚制”在北方游牧民族的历史上存在很长时间，是一种陋习。所谓的“继婚制”就是上一代单于死后，新上任的单于会直接把他的后宫接管过来，
在《史记·匈奴列传》中有记载“匈奴风俗，父死，妻其后母；兄弟死，皆娶其妻妻之。”这句话太拗口了，用一句简单粗俗的话来讲就是 “父死娶母，兄死娶嫂”。
比如我们熟知的“昭君出塞”的王昭君，作为和亲女子嫁给了呼韩邪单于，生一子，三年后，单于去世，她想回汉朝，但是汉成帝下旨让她“从胡俗”，回不了汉朝的王昭君，只能选择嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。
两人生育两个女儿，十一年后，复株累单于去世，依照“继婚制”，她嫁给了复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于，婚后不到两年，王昭君病逝。
这种婚姻制度在当时是被世人不耻的，非常鄙视这种恶习，成书于西汉的《礼记》中直接抨击“继婚制”是“唯禽兽无礼，故父子聚麀”。
但当时身为俘虏的赵金姑自然是没有无法跟金人抗衡。历史上的金熙宗完颜亶是被金朝第四位皇帝完颜亮谋权篡位杀害，身为前任王妃的赵金姑只能遵守“继婚制”，没有权利选择余生的生存方式。
完颜亮上位后，根据“继婚制”，他是有权掌控赵金姑以后的人生，至于他为什么没有把赵金姑留在宫里，目前还不得而知。
逃离皇宫生活，年近三十岁的赵金姑，是直接嫁给了完颜晏还是这中间又发生了其他我们不知道的事情？有专家认为是完颜亮把赵金姑赐给了完颜晏，这样做是符合当时的“继婚制”。也有专家对此持有否定意见。
历史被时间掩埋，我们目前还不能知道全貌，但是有一点可以肯定的是，我们从完颜晏的墓葬中可以看出，墓中女主人的命运是悲惨的，身上的伤痕，体内残留的毒，是她被迫殉葬的证据。
结尾古墓出土的文物，丰富了我们的历史知识，有助于我们了解当时人们的生活状态，墓中女主人被迫殉葬，是人性的泯灭，也是时代的悲哀。
我们无法知道历史上的“靖康之变”发生后给万千宋朝人带来了哪些灾难，但是从公主赵金姑的经历中我们可以看到，从七岁开始过着俘虏的生活，自此拉开了一生屈辱的序幕。
公主尚且需要苟活，贫民百姓的日子是更加艰难，可以说“靖康之变”是汉族人民的一次深重的灾难，此事也激发了岳飞、张宪等汉人誓死奋起抗金。
而此事也警醒世人：只有国家强大，百姓才能不受苦。
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