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把什板申即现在的把什村，位于北纬40°26,至40 。54',东经110。48'至 111。48，。无霜期为120~150天，年降雨量约400毫米。地质为阴山复杂 结构带，地貌为断层陵带，被阴山山脉之库库哈少（延支山）环抱，处于土 默川中段的大青山下。村北山峦起伏，紧靠石人梁、狮子山，东临此老 山、金峦殿，西至延伸的虎头山，形成一个自然的温和“小气候”带。
村北有大青山大沟（万家沟）和正沟水源，终年川流不息，水质纯净甘 甜，流量颇多，是灌溉村南万亩粮田人、畜饮水之生命源泉。村后的石 灰沟有优质石灰石矿藏，储量甚广，是村民建筑之上好原料。周围山里还 有无烟耐燃之煤矿多处，储量丰富，质地良好，是民众炊事、取暖之尚好 燃料。山上森林茂密，千里苍郁，灌蕨维乔、松柏连抱、白桦耸立。此 外，山枣、野杏、沙棘以及枸杞也漫山可见。放眼望去，碧天白云，风光 翠迭，如画仙境。但由于历史上多次战乱焚烧，加之大肆开采伐薪，山洪 冲刷，水土流失，严重地破坏了森林植被，使之变成荒山秃岭，川原千里 旷了！
把什板申始建何时，现尚无定论。对此，村民和史学界据一些文献资 料研讨推断，有两种说法：
其一，“西汉古城说”。
公元前2世纪，活跃在土默川平原、阴山一带的是匈奴部落。汉武帝 （前140-92）发兵攻击匈奴，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。据《汉书? 地理志》载，因边郡阔远，为管辖计，西汉初年在土默特地区置云中郡、 定襄郡，共32 个属县。把什板申所处地域当属云中郡（今托县“云中城” 之古城村）管辖。其时，据《呼和浩特史料》笫六集陆思贤先生《从考古 看土默特平原的兴衰》一文所述：“现在所知，在土默川平原边缘地带的 古城，大约有十余个，如陶卜齐古城、二十家子古城、黄合少古城、塔布 古城、八拜古城、坝口子古城、白庙子古城、和林古城子古城、毕克齐古 城、把什古城、托县古城村古城、河口古城、章盖营子古城等。这些古城 中有的未见遗迹，如把什古城。"
有史料还载述，上面所说的这些古城毁灭年代在两汉之际。当时，西 汉晚期汉匈两族友好.、王昭君嫁呼韩单于的“蜜月”局面已被王莽构难匈 奴，北方连年战祸破坏。经如此重大社会动荡，土默川遭受前所未有劫 难，“原野荒芜，人口稀落”，十余个古城的消失当不为怪。
据上所述，“西汉古城说”源流有据，把什板申当有两千余年的历 史。但尚有一疑惑，即，“把什古城”是当代考古学家的称谓，在那个 “古城”存在的年月，其名可能不叫“把什”，因把什的村名还有更富色 彩、多有佐证的形成渊源。如此，我们姑且认定把什板申是在西汉时期古 城遗址上开发而形成的似更为合理。
还有些史料，从土默川的地域背景、生产经营等诸多角度，描述了蒙 古土默特部到此后的生息状况，对游牧、农垦、村寨的形成及自然环境有 所反映，这里不妨略作介绍，作为把什板申源流之辅料。
在元朝建立之前，约8世纪中叶居于阴山一带之源于回纟乞或突厥之汪 古部，虽曾受辽、金役属年月不短，但后归顺成吉思汗，并授封管领着大 青山前后的土地，在土默川上有过一番作为。其存留的“掘井开渠”、
“军民相参、耕垦牧养”、“朔方戍马最、刍牧万群肥”和“山边弥弥水 西流，夹路离离禾黍稠”之颂词可视为佐证。说明其时在土默川上便有农 业雏形。既有农业耕作便合有定居村落，由此可见把什板申形成之一斑。
其二，“住有先生的房子之说”。
持此说者，无论从史料，还是人众，都较充分，亦很现实。
现叫把什村的把什板申，“把什”一语，是蒙语"巴格希”（老师）之谐音, 意为住有先生或出“老师”的地方，已约定俗成，故以此意为名把什。
另《把什民小校史》载有：清康熙二十五年（1686年）把什板申新建公 和寺后，便在寺内设立了私塾，有位卓越的蒙古学子嘎勒僧，曾就读于该 “书房”。后因学而有成，且悟性多学，故留在本板申教书，人们尊称 “嘎巴格希”，遂将板申命名为“巴格希板申"。以上说法虽出处不同， 却有一致性，即有执教、任教之意。又考《草原春秋》一书中李猗云先生 关于“板申”考释：蒙语中已有房屋一词，即“格尔”或“格尔伦"。
“板申”一词并非孤立地释作房子。《俺答汗传》载有：“俺答建八大白 兴”、“种禾稼蔬果”。现行蒙古语“白兴"一词，与“格尔”的用法有 截然不同的概念。《全边略记》也说：“板者，华语城也。”因此，“板 申”似汉语“百姓”之谐音，它的确切含意是泛指村庄或村落，并非指孤 立的房屋。那么，“把什板申”的命名，可否说是住有任教先生的村庄？我们还以为，可说成本板申重视文化教育，出现过兴学堂、办教育、有知’ 识渊博的先生更为恰当。
今呼和浩特之前身，阿勒坦汗1572年命名为“库库和屯”。其时土默 特部建有八大板申和“连村数百”之说。
把什板申是否为“百余小板申”之一，虽未见诸史料，但从本板申之 丁、云、荣、康等几大家族之祖先坟莹考察，即以出生于1900年前后的丁 玉昆、云崇权、荣昌、康根成之祖父以上竟有十四~十六代之多。若以人 均寿命60 岁，并每代隔20 年计，可推前到1560年前后，说明把什板申早 建于“大板申城”之前，这完全符合由牧转农、由小到大、由少到多的发 展规律。另外根据公和寺（把什召）之牌匾正面以蒙、满、汉三种文字所书 之"公和寺"匾名，以及背后书刻之63户集资者名字，均为蒙语名，当然 都是蒙古人。据此说明把什板申民众定居放牧、兴农耕种、信奉喇嘛教较 早，在土默特部是一个历史悠久，颇具规模的村庄，距今至少有四百余年 之久。
从上所述，探寻把什板申的渊源，无论“西汉古城说”也好，“住有 先生的房子之说”亦罢，有一点是共同的，那就是现称"把什”村名的这 一村庄，的确是一方历史久远，有极深邃人文价值的风水宝地。
转载自《把什村史·上卷》
编辑：任瑞新
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