韩城梁带村芮国遗址发现世界最早人造铅白化妆品2800年前这里的帅哥美女就开始美白了

继在刘家洼芮国遗址男性贵族墓发现面霜后，考古人员和科技人员合作，在韩城梁带村两周芮国遗址出土的铜器残留物中，又发现了迄今所知世界上最早的用于美白的人工合成铅白化妆品遗存。

这一反映古人生活品质细节的重要研究成果论文，由中国科学院大学人文学院考古学与人类学系(国科大考古系)联合陕西省考古研究院，在梁带村芮国遗址博物馆的支持下，完成相关残留物分析研究，北京时间9月3日晚在国际知名学术出版机构施普林格·自然旗下专业人文社科期刊《人文与社会科学通讯》上线发表。

实证自春秋早期开始

男女都追求美白

9月5日，华商报记者采访了该论文的第一作者、国科大特别研究助理韩宾博士。

据韩宾博士介绍，铅白通常指水白铅矿、白铅矿或两者的混合物，它是人类历史上最重要的化妆品和颜料之一。铅白在中国以“铅华”而闻名，“洗尽铅华”这个成语即由此而来，其本意为洗去脸上涂抹的名为“铅华”的化妆品，呈现真实面貌，这里的“铅华”其实就是铅白。

人类早期铅白的使用主要是来自天然白铅矿，集中在公元前5000年至公元前2000年期间，区域主要分布在南欧(公元前4000年左右)、埃及(公元前3000年左右)、伊朗(公元前3000年左右)、美索不达米亚(公元前2500年左右)和印度河谷(公元前2500年左右)。但在中国，到目前为止还没有考古发现表明在公元前5000年到公元前2000年有天然铅白的使用。

根据史料记载，公元前4世纪，古希腊人使用腐蚀法合成铅白，此后铅白开始大规模生产，并广泛用于欧洲的绘画和化妆品中。而在东方，中国合成铅白的起源在科学技术史研究中长期以来存在不同的观点：著名科技史专家李约瑟博士认为，中国在公元前5世纪已经有了人工合成铅白技术，并随后从中国传入欧洲；另外一些学者则认为，中国的人工合成铅白技术并非本土起源，可能是从欧洲或古埃及传入。

近期，国科大考古系与陕西省考古研究院合作，在梁带村芮国遗址博物馆的支持下，对陕西韩城梁带村遗址内春秋早期诸侯及诸侯夫人墓地出土微型铜容器内的白色残留物，通过显微镜、红外光谱、X射线粉末衍射、稳定同位素碳十三、放射性碳十四等科技手段进行综合分析，结果证实该白色遗存为世界上迄今最早的人造铅白。同时也说明中国自春秋早期开始，男女都追求美白。

中国人工合成铅白更早

制作方法和西方不一样

韩宾博士表示，梁带村芮国遗址出土实物证据说明了两点：一是中国人工合成铅白在时间上要比西方最早的实物证据早两三百年；二是梁带村人工合成铅白的方法和西方也不一样。这说明了中国人工合成铅白是独立起源的，而且在东西方文化的交流中可能影响到了西方。

那么西方是怎么制作铅白的呢？韩宾博士介绍，西方比较久远的一个传统，是先把醋放在容器里，然后放上小架子，上面放上铅片，然后封起来之后，放到热源比如马粪上面，马粪发酵会产生热和二氧化碳，使醋蒸发后到达铅的表面来腐蚀铅，从而来产生铅白。

梁带村遗址出土器物中发现的铅白不是用醋蒸汽，而是在溶液里面，通过氧化铅和醋反应生成可溶性的铅盐，铅盐直接在溶液里面和碳源（源于木头的二氧化碳或可溶性碳酸盐，如草木灰中的碳酸钾等）进行反应生成碳酸铅的沉淀。

“一个是用醋蒸气，一个是在醋溶液里面，这是本质的不同。”

醋在春秋战国时

就已被用于手工业生产

韩宾博士认为，这个发现的第一个意义是澄清了一个事实：从1956年学者薛爱华撰文提及铅白开始，铅白人工合成在中国最早是什么时间、怎么合成的，一直是一个比较有争议的学术问题。很多学者做了研究，但更多的是基于文献的综述，没有考古的实物证据，所以一直是处于争议阶段。这次韩城梁带村芮国遗址出土器物中人工合成铅白的发现，证明了中国人工合成铅白确实是独立起源的，也通过考古实证了中国人工合成铅白起源的技术路线问题。

第二个意义是发现醋在春秋战国时期就已经被用于手工业和工业体系化的生产，比如用来生产铅白。这在以前是没有证据的，这次发现等于也找到了证据。“醋相当于乙酸，在古代是很重要的一种化学试剂，在中国的炼丹术中有很重要的应用。那么它最早在什么时候开始应用的呢？以前一直没有标定，那么现在我们就可以说，中国在公元前8世纪就已经开始利用乙酸进行化学反应生产铅白。这对中国化学史的研究也是一个比较大的贡献。”

“1983年李亚东老师发表了一篇《秦俑彩绘颜料及秦代颜料史考》的文章，说在秦俑颜料层中也发现了人工合成的铅白。秦代的历史是公元前221年到公元前207年。这次的发现，把中国人工合成铅白的利用向上推到了公元前六七百年的春秋早期，这也是中国铅白使用史上一个重要的发现。那么多秦俑如果要去山里采天然铅白的话，量确实太大了。从逻辑上来推理，我认为使用人工合成的铅白还是比较合理的。当然这还有待于进一步精细的科技分析。”

多种技术综合判断

是天然的还是人工合成的

那么科技考古人员到底如何判断铅白是天然的还是人工合成的呢？

韩宾博士介绍，首先最关键的是碳十四测年。由于天然铅白形成的时间比较早，如果进行碳十四进行测年，它的测年结果会比遗址的时间早得多。如果测年结果在遗址范围时间之内或者相隔不远，就可以认定它是人工合成铅白。

而通过晶体形貌可以辨别西方的腐蚀法和我国的沉淀合成法。如果是通过腐蚀法产生的铅白，晶体的形貌就比较短、比较小，呈颗粒状；如果是通过溶液沉淀法产生的铅白，一般都是长针状、假六面体、棱柱状，梁带村遗址出土器物中的铅白就是这种特征。晶体形貌的不同，通过显微镜可以看得很清楚。

其他的仪器比如X射线衍射仪，可以确定物质组成的成分。而稳定同位素碳十三可以用来判断碳源。铅白即碳酸铅，其中的碳是从那里来的，稳定同位素碳十三就可以作为一个指标。如果稳定同位素碳十三的值是比较低的，就说明这个碳酸铅晶体在形成过程中一定是吸纳了一些来自植物的有机碳，使得它的碳十三的值比较低。通过精密仪器和先进技术，可以把古代残留物的物质组成及来源做得很精细。

芮国两个遗址都发现了化妆品

一个是面霜，一个是铅白

“比较有趣的是在芮国的两个遗址，我们都发现了化妆品，而且化妆品的配方是不一样的：在韩城梁带村芮国遗址出土器物里，我们发现的是人工合成的铅白；而此前在刘家洼芮国遗址出土器物残留物中，我们发现的是油脂加一水碳酸钙的面霜。”

韩宾博士说，在刘家洼M49墓葬发掘出土的器物中发现了一些黄白色的残留物，我们和陕西省考古研究院合作对这些残留物进行了分析，发现其中含有大量的油脂。化妆品一定要有油脂的成分，否则是固定不住粉的。那么中国是什么时候开始在化妆品中使用油脂的？此前比较确切的是北魏贾思勰在《齐民要术》中写了一个制作面霜的方子。那么在北魏之前中国人用不用面霜，用的是什么面霜？这是不清楚的。我们和陕西省考古研究院合作，对刘家洼芮国遗址M49墓葬出土器物中的残留物进行分析，发现其中用了牛油，它是用牛油做基质，又加了一些无机矿物一水碳酸钙来作为配方，这相当于是中国最早的美容面霜。M49是个贵族男性墓，所以这是男性使用的化妆品。这在我国还是第一例。但如果放在全世界来看，希腊一些达官贵人和有级别的演员的墓葬中也曾发现有化妆品。

小青铜器到底是干啥的

专门装化妆品的吗？

据了解，在刘家洼芮国遗址和梁带村芮国遗址发现化妆品的器物，都是一些小的青铜器。其实在虢国、晋国、曾国以及山东地区一些春秋时期的墓葬里，都曾发现有类似的小铜罐。之前有人猜测这些小铜罐是把玩的弄器，有人猜测是原物缩小版的微型器。通过科技检测对残留物和青铜器物内壁上的一些东西进行检测后，可能就有很多意想不到的发现。由此可以看出，刘家洼遗址、梁带村遗址的此类化妆品考古新发现，既是田野考古和科技考古交叉融合发展的案例，也可能成为今后考古发展的一个趋势。 华商报记者 马虎振

陕西韩城梁带村两周遗址的考古发现

3座大墓很可能是两周时期诸侯国国君与两位夫人的墓葬
继2005年清理完陕西韩城梁带村19号墓葬之后，陕西省考古研究所韩城考古队又完成了26号墓的清理，27号墓葬也已见到墓室底部。发掘清理表明，19号、26号、27号3座大墓是成组分布的一组墓葬，很可能是两周时期诸侯国国君与两位夫人的墓葬，其出土文物之精美为前所罕见，为研究两周时期的历史、文化、手工艺以及古芮国的文化内涵、世系、地望等提供了珍贵的实物资料。 27号墓的墓室底部堆满了数目庞大的珍贵文物，已经可以看到有6鼎6簋，如果继续清理不排除7鼎6簋的可能 。
26号墓为“甲”字形大墓，墓道长26米，墓室长7米，宽5.8米。在26号墓中同样发现了数目可观的精美随葬品，包括22件铜礼器、六件“弄器”和多组组玉佩饰。值得一提的是，26号墓葬中出土的一件高50厘米的铜方壶壶盖内侧铸有铭文，为确定梁带村墓地的国别又提供了新的证据，而作为玩物的“弄器”的出土，不但体现了北方草原文化与中原文化的完美结合，同时也是墓主人生前奢华生活的真实写照。另外，26号墓还出土了一件玉猪龙，属红山文化的典型器物，距今5000年，器型巨大，保存完好，高14厘米，这是中国目前发现出土地点最为偏南的大型玉猪龙。由189颗玛瑙珠及16颗玉贝、16颗玉蚕、48颗玉龟、8颗玉珠、4颗玻璃料珠而有机编排的玉握，是中国目前发现的最为复杂和奢华的两周玉握。组玉佩饰中的七璜联珠是目前陕西地区发现的等级最高的组玉佩饰，其人龙合雕璜中人的发束每毫米有5根，每根绝不交错，堪称西周时期高超琢玉工艺的代表性作品。 2007-06-18 15:52:04 城市经济导报
■电视直播4个小时，考古工作只进行了2厘米。
■孔子所说的始作俑者在梁带村找到真实写照。
■2700多年之后，木俑形在，而死者已经成骨粉。
梁带村考古发现把一个鲜为人知的国度突然推到了人们面前，随着这座大型墓地的继续发掘，2700年前的历史迷雾终将渐渐淡去。
2007年6月9日，中央电视台《中国记忆——文化遗产博览月》节目中，备受瞩目的韩城梁带村新一轮重要考古发现，向世人展示了其神秘的面纱。对于漫长的考古发现工作来说，4个小时的直播时间是短暂的，这块规模宏大的墓葬群才刚刚撩开了它神秘面纱的一角。随着这座大型墓地的继续发掘，一些疑团正在被不断破解，而另一些疑团也正在不断产生。 6月12日，陕西省韩城市梁带村已然没有了三天前的喧闹，村民们依旧开始了夏收后的劳作，村路上满都是期待车轮碾过的麦穗，一位农妇不断拾起地上的麦秸，装进她背负的大袋子中。
村民们的兴奋逐渐退去，而在考古工地上工作了一个上午的陕西省考古研究所商周研究室主任张天恩却略带着疲惫后的兴奋。如今，27号大墓已经基本发掘完毕，这座中字形的墓葬内所有的文物已经基本提取，运往西安，考古工作者正在做最后的清理工作。
在2007年6月9日直播之后，考古工作最大的进展就是M502号大墓出土的玉器——可能是死者佩戴的，也可能是棺椁上掉下来的。
在502号大墓旁边，张天恩说，电视直播4个小时过程中，考古工作只进行了2厘米的发掘，而实际上发掘过程可能比这个还要缓慢，有时候可能一天也动不了手，因为要不断地分析每个层面以及文物的关联。张天恩说，必须对这些进行分析研究以后才能进行下一步发掘，尤其是接近墓底后进度很慢，因为物品都在墓底——地上塌下来的物品与底部的物品重叠，考古队要做的是尽可能地推断出下葬时的情形。
按照惯例，大多数墓葬发掘、提取、清理结束后都将垫沙回填，但有关部门有在这里建博物馆的意向，如果能建当然很好，可以连带保护遗址。张天恩说。 正在发掘中的28号大墓是座甲字形墓葬，墓葬上方的雨棚还在，记者注意到，深达十余米的28号大墓切面上，接近地面部位画有两条线，用于标示土层的年代。专家介绍，对土层年代的判断，理论上是根据地层的结构顺序，越往下越古老。但是在实际的考古中，这种理论又不一定准确，有些深的地方反而比浅的地方年代更晚。
我们看到墓葬离地约一米深处画了一条线，这条线以上的土是在墓葬形成以后才覆盖上去的。孙秉君说，也就是说，经过2700年，墓葬上方已经沉积了一米余厚的土层。
墓室内，三名考古工作者正在进行清理发掘工作。其中一人用吹风机吹着青铜片，一人正在用小刷清理墓室东南角的青铜器，另外一人则将散落着的青铜片进行整理收集。墓室内的棺椁已经腐烂，但和当年木制车轮腐化后在泥土上留下的印记一样，棺椁的痕迹清晰可见，在残棺上对称地落着几只青铜棺环。据考古工作者推断，棺环的作用很可能有两种，一种可能是下葬时用来调放棺椁的器具，另一种可能为棺椁上的装饰物。
在棺椁的北面，散落着数只编钟，证实了墓主人身份尊贵；在墓室的西侧，考古队员发现了随葬的车马器，这也是墓主人身份的象征。孙秉君介绍，在两周时期，只有男性的墓室中才会随葬兵器，而棺椁东北向横着的一只青铜矛则表明了墓主人的性别为男性。此外，正在清理的一些青铜礼器形制和规模与27号大墓中的青铜礼器极为相似，其中露头的鼎就有5件之多。
28号墓室东侧发现了大量青铜礼器，也许还陆续会有两只鼎的出现，但仅从露头的5只鼎及随葬品的摆放位置，我们初步推测，28号墓与27号墓性质相同，墓葬的主人也很可能是一代芮公。孙秉君说。
距离如此之近的27号与28号大墓的主人同为芮公，那么他们之间的血缘关系究竟如何？
从墓葬方位上看，28号墓偏南，从两周时期墓葬规则上判断，其年代应晚于27号墓，可能是27号墓主人的继任者，甚至就是儿、孙一辈的芮公，但最终结果，还要根据下一步的出土文物来确认。孙秉君说，由于墓葬考古工作具有一定程序，在提取文物前首先要对文物的摆放做出深入研究、拍照，因此在这项工作完成前，还不能对文物进行提取。但他推测，28号大墓的青铜礼器上，很可能会刻有铭文，而通过这些铭文来探究这两个芮公国君的关系，将会更为准确。
“始作俑者”惊现古墓
宋代人记录芮国建国为公元前770年平王东迁之时，据《秦本纪》记载，芮国的灭亡在公元前641年，但位于整个墓葬群西北方向的编号为M502大墓的发现，使芮国的建国时期可以推至西周。
从西周晚期过渡到春秋时期，这就是称为两周墓地的原因。张天恩介绍，从M502墓中发现的车轮印记中，除了直径为1.3~1.4米的大轮外，还发现了直径为0.9米的小轮，从泥土中残留的漆色判断，这是陪葬的一种小型车。
我们暂时叫它小花车。张天恩说，由于在墓地中并没有青铜矛等武器发现，我们暂时推断，这可能是芮国某夫人的墓葬。由于棺椁的数据还没有采集完整，所以下方露头的青铜器也无法提取，查找具有身份确定因素的铭文，还要再等一段时间。
在M502北侧发现的众多小墓葬，从规模及陪葬品上，考古专家不难判断是两周时期的平民墓，这些墓葬连同7座国君级别的大墓，共同构成了陕西省保存最好、大规模、高规格、未被盗掘的墓葬群。这片占地近500亩的墓葬群共拥有墓葬面积33万平方米，895个墓、64个车马坑和一段壕沟（墓地的边界）--是一个由北向南，从西周时期向春秋时期过渡的国家公墓。
在M502墓葬的角落发现的四个人形木俑引人瞩目，由于年代久远，木俑已经完全腐烂，能看到的则是泥俑，文保专家通过石膏和试剂浇灌的办法，对木俑进行复原定型。
用俑陪葬是中国古代墓葬制度改革的一项重大变革。殷商时期普遍流行使用活人殉葬，到了西周时期殉人现象逐步减少，开始改用木俑殉葬，春秋以后殉人的情况基本绝迹。张天恩介绍说，M502大墓中发现的这4件比秦始皇陵兵马俑早500多年的木俑，是迄今为止中国发现最早的殉葬木俑，体现了对人价值的提升。
孔子所说的始作俑者，其无后乎！竟然在梁带村找到了最真实的写照。近三千年之后，木俑形在，而死者已经成骨粉。内有棺，外有椁，贵族死后想通过繁复的殓葬来保存尸体，但却存下了大量的空气和微生物，延缓了棺木腐烂后土壤封盖尸体的时间，因此反而加速了尸骨的腐化，与此相对的是，贫民墓中由一层棺木所保存的尸骨仍完整而清晰。
在距今2700多年前的两周时期，造型独特的人形木俑出现在随葬品中，这在中国考古界尚属首次发现。这些木俑的出土给M502号大墓又增添了一份神秘色彩，这也预示着这座大墓的主人一定是一位非同一般的人物。
经过勘探，考古人员初步发现，M502号大墓埋葬年代要早于27、28两座芮国国君墓，那么这座大墓的主人会不会就是芮国的开国君主，会不会是他驾着战车在诸侯四起的乱世中征讨四方，屡立战功，终于成就了一方霸业。种种谜团，仍待考证。
4月下旬，发现车马器和车马构件后，陕西省考古研究所当即派出专职文保专家随队参加发掘和现场保护，并配备必要的设备和药品，以保证在第一时间、第一现场完整科学地提取文物，使其考古信息得以最大限度的保存。
7月中旬，M19在清理椁室时，发现棺顶有4件镂空青铜，造型生动，个大体薄，长58、宽68、厚度不及0。1厘米，质地酥脆，一触即碎，按考古发掘常规办法根本无法提取。现场文保人员针对青铜紧贴棺顶板的特殊位置及保存现状，采取渗透加固、表面贴布、整体提取的方法，将此成功提取，使这一珍贵文物得以完整再现。

梁带村芮国遗址游记作文六百字

家乡的山水养育了我20余年，赋予我生命，滋养我成长，教导我成人，指引我方向，铺就我未来。多年来远离故土在他乡求学、游历和工作，但是无论岁月变换、时隔再久，无论天南海北，身在何处，不论认识多少朋友，习惯多种方言，不论去过哪些地方，看过多少美景，每每踏上那一方热土，看到熟悉的景致，见到朴实的乡亲，听到悦耳的方言，就会眼眶突然湿润，乡音自动回归，好像一头扑在了母亲的怀里，陶醉于“月是故乡明，人是故乡亲”的氛围中，沉浸在“再亲不过家乡人，再美不过家乡水”的亲情里，激动、愉悦、亲切之情无以言表，始终觉得家乡的山最美，水最美，人也最美。因为这是生我养我的地方，是我魂牵梦绕、永难割舍的故土。
苏东坡有诗曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中。生于斯长于斯，对家乡的感情如此真挚细腻，如此根深蒂固，可真让我提笔描述如此熟稔亲切的家乡时，却又不知从何说起，只好凭着对家乡满满的记忆和岁月的感知，带你到这块美丽而神奇的土地上走一走，只要能给你留下一点点印象，我愿足矣。
我的家乡坐落在风景秀丽、生态宜人、环境优美的中条山阳坡上，小时候，贪玩的我们，叫嚷着随长辈上地干农活，在空旷的田野里奔跑、欢呼、嬉戏，跑乏了、玩累了、逛够了……驻足停步，背向中条，晴空万里，极目远眺，可以清晰地看到一条白练横亘在一群挺拔如簇的山峦之北，父亲告诉我，那条白练就是黄河，那些山峦叫做秦岭，最高的地方就是峻峭奇险的华山，母亲接着说，沉香劈山救母的地方就在那里，每当雨过天晴的时候还可以清楚地看到华山上五指分明的神仙掌印；夕阳西下，夜幕乍临，向南望去，能够看到几处灯光点点、宛若天上的繁星，爷爷对我说那是陕西潼关与河南灵宝城里的灯火，那里盛产黄金。年幼的我时常好奇黄河到底有多长，那掌印是怎么印上去的，对面的金城到底是个什么样子……这些都是家乡给童年的我留下的疑问。长大后我知道了黄河是我们的母亲河、是中华文明的发祥地，掌印是传说中巨灵神为黄河开道在华山东峰崖壁上留下的，灵宝和潼关是全国第二和第三大黄金产地，被誉为“黄金之城”“中国金城”。
特殊的地缘条件，让幼年的我关于家乡的记忆更多是有关黄河对岸的故事，对于身后的山西却知之不多。摊开中国地图，图上的山西就像一块平行四边形，这个四边形的最南端，黄河由北向南掉头东去“几”字型的最后一个拐弯处，便是我美丽的家乡—被黄河揽在臂弯里的山西芮城。她是山西的南大门，北靠巍巍中条山，南临滔滔黄河水，东与中原大地交接，西和关中平原毗邻，位于晋秦豫三省交界、渭洛黄三河交汇处的“黄河金三角”，与陕西潼关、河南灵宝隔河相望。这里历史悠久，人杰地灵，是“中国书法之乡”，是蒲剧南路梆子的发源地，是八仙之一吕洞宾的故里，文化旅游资源极其丰富，拥有众多具有恢弘气势、厚重历史和旖旎风景的自然人文景观，随处都充盈着黄河风情、佛道文化和中华传统。
我的家乡是黄河文明的摇篮，是黄河文化遗址的大观园，是中华民族的重要发祥地。追根溯源，中华、中国、华夏等称谓都源于这里。司马迁在《史记》里将这一带称为“天下之中”。大家所熟知的伏羲画卦、女娲造人、炼石补天、黄帝战蚩尤、风后布阵、巨灵足印、唐尧访贤、舜耕历山、大禹治水、虞芮闲田和魏文侯变法称雄等古代传说和历史典故都发生在这片神奇的土地上。
早在180万年前，华夏先祖就在这里劳动生息，西侯度遗址见证了人类燃起的第一把圣火，成就了人类文明的起点。60万年前，匼河遗址的先民在这里演绎了旧石器时代的黄河文明。清凉寺东北侧的262座古墓葬群，轻轻地揭开了一段新石器时代史前文明的神秘面纱。据传很早的时候，中条山与秦岭本来是—体的，黄河奔流东去到此受阻，泛滥成灾，巨灵神左手推开华山，右脚蹬开中条山，两山之间裂开一条狭谷，河水顺流而东，至今华山“仙掌峰”上仍留有巨灵神的掌印，家乡阳贤村后还留有巨灵神的足印。
古人把黄河弯曲之处，水草茂盛之地称为“芮”。殷商时，这里即称芮国，东邻的平陆县属虞国。“虞芮闲田”的佳话由此而来。《孔子家语·好生》记载：当时芮国与虞国两国国君，为一块界田争执不下，就相约去请西伯侯（即周文王）公断，一入西岐境内，只见“耕者让畔，行者让路”。进了都城，只见士让大夫、大夫让卿，处处一派礼让之风。两人感觉很惭愧，决定不见文王，“遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣。”回国后，主动把这块界田让给对方，结果谁也不要，致使争议土地闲置起来，其“礼让”美德传承至今。如今，在芮城、平陆两县还留有让畔神祠、虞君墓、芮君墓等古迹。西周时，这里为魏国，史称“古魏”。《诗经·魏风》中非常著名的《伐檀》《硕鼠》等七篇民歌即源于当时的社情民风，堪称黄河文明的遗址公园。春秋时，这里属晋，战国属魏，秦属河东郡，汉设河北县，北周明帝二年（公元558年）称芮城，至今已有1455年的历史。
我的家乡表里山河，风光秀美。黄河流经这里 108公里，哺育了一方水土，积淀了淳朴民风，留下了抗日赞歌，孕育了风陵渡、大禹渡、圣天湖别样浓郁的黄河风情。
风陵渡位于黄河从北到南、继而由西折东的转折处，是南同蒲铁路的终点。至于名称由来，一说相传是轩辕黄帝的贤臣风后在此布阵、制造指南车战胜蚩尤。风后死后，葬在这里，谓之风后陵。另一说是女娲的陵墓在风陵渡，女娲为风姓，故称风陵。因风（后）陵在此，渡口遂名风陵渡。风陵渡地处秦晋豫交通要塞，跨华北、西北、中原三大地区之界，自古以来就是黄河上最大的渡口，向为兵家必争之地。战国时秦魏之战，东汉末年曹操讨伐韩遂、马超，西魏宇文泰大败东魏高欢等战场，均在风陵渡。金国人赵子贞在《题风陵渡》中写道：
“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。”
清朝人淡文远在看过“风陵晓渡”美景之后留诗感叹：
“洪波一片接天明，几叶扁舟渡晓晴。秦晋漫云南北限，此陵自古达潼城。”
一副渡口拂晓、烟雾茫茫，船只横驰、彩帆争扬，南北客商、熙熙攘攘的画面跃然纸上。金庸老先生的武侠小说《神雕侠侣》第三十二回“风陵夜话”的故事也发生在这里，少女郭襄邂逅大侠杨过，初次听到他侠骨仁心的英雄事迹。
凤凰咀在风陵渡口的最高处，相传女娲曾在此炼石补天，其下的黄河岸边是女娲抟土造人的地方。伫立凤凰台，登临远眺，放眼三省交界，潼关、秦岭、华山、中条、崤函历历在目，铁路、公路双桥飞架，将同蒲线与陇海线、运风高速与西潼高速衔接起来，黄河天堑变通途；俯视三河交融，欣赏中国版图上的“大河东去第一湾”，黄河一路奔腾而来，在这里掉头东去，水流如带，听河声滔滔；奔流不息，观洪波渺渺；气象万千，赏黄河水韵。蔚为壮观的风景，让你领略到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的荡气之势。黄河对岸的人声、犬声、车声交杂相闻，“鸡鸣一声闻三省”的奇妙，也会让你感到惊喜不已，让你体会到“总水陆之形胜，壮关河之气色”的诗情画意。清朝诗人峻德登上凤凰台，曾赋诗一首《望潼关》，入木三分地将此地此景刻画地惟妙惟肖、呼之欲出：
“立马风陵望汉关，三峰高出白云间，西来一曲昆仑水，划断中条太华山。”
诗中“汉关”，就是潼关，“三峰”即指秦岭、中条山、华山。向北遥看中条，向南远望华山，你是否领会到两山之名寓意“中华”的深刻？
县城东南12公里是依崖傍水、景色宜人的大禹渡，因当年大禹在这里治水而得名。大禹渡扬水工程宏伟壮观，当年大禹拴马的柏树神风犹然，近年修建和恢复的圣水观音像、合林寺、观音堂、禹王庙等肃穆庄严。乘坐大型气垫船，踏舟飞浪，尽览如画风光，体会“船在水上行，人在画中游”的美妙感受，黄河自然风光与人文历史相互融合，相得益彰。
圣天湖位于城东20公里的黄河岸边，与河南灵宝函谷关隔河相望，是北方最大的湿地自然保护区，被誉为“黄土高原第一湖”。这里风光秀丽，以冬观天鹅起舞、夏赏荷花争艳而闻名遐迩，坐飞船，品鱼宴，赏荷花，观天鹅，可以领略无限黄河风光，美不胜收。美丽的圣天湖畔，还矗立着一座由美籍华侨胡余锦明女士无私捐建的“中条山抗日英雄跳黄河殉国纪念碑”，无声地诉说着中条山“六六”战役中国民革命军第四集团军八百余名十七、八岁的陕西“楞娃”，在寡不敌众、弹尽粮绝、无路可走的绝境下“宁跳黄河死，不做亡国奴”为国捐躯的英雄壮举。
我的家乡风景名胜精华荟萃，文物古迹星罗棋布，佛学文化底蕴深厚，道教精髓博大精深，黄河文明源远流长。道教祖庭永乐宫、佛教祖庭寿圣寺在这里相互辉映。佛道文化并存，全国少有。永乐宫壁画、寿圣寺舍利塔、城隍庙、广仁王庙、清凉寺等等都是镶嵌在古魏大地上的一颗颗明珠。
城隍庙始建于北宋大中祥符年间，座落在县城中心，集宋、元、清三朝建筑于一体，是我国现存创建最早、保护最完整的城隍庙。由此向北不远，可以看到一座巍然高耸、造型优美的宝塔，那就是寿圣寺舍利塔。寿圣寺始建于东汉永平十年（公元67年），古称姚秦河东蒲板塔，北宋天圣年间在遗迹重建，熙宁元年宋神宗亲笔提写寺额，昭命敕赐为“寿圣寺”，距今已有1946年的历史，与佛教传入我国同步，是中国最早的佛教圣地之一。佛塔为中国古代19座佛骨真身舍利塔中的第四座，是其中唯一的铁覆钵顶塔，与法门寺第五座舍利塔东西遥相呼应，成为佛教祖庭，蜚声中外。现存宝塔13级46米高，施工科学，在中国建筑史上独树一帜。但因历经多次地震战乱，年久失修，破损严重，岌岌可危。2003年开始筹备抢修，去年举行了千年佛塔修复开光仪式，重新开放，现在的寿圣寺舍利塔亭亭玉立，银燕环飞，钟声悠扬，灵气十足。
寿圣寺北边三公里便是家乡最负盛名、享誉中外的永乐宫壁画了。永乐宫是为纪念全真道祖师八仙之一的吕洞宾而修建，原址在吕祖故里永乐镇，1959年因建设三门峡水库，整体搬迁至现址。元朝时全真教第六代、第七代掌教宗师尹志平、李志常先后荐人主持建造，历时百余年建成。永乐宫是我国现存最早、最大的道教宫观，与北京白云观、西安重阳宫并称为全真教三大祖庭，以精美绝伦的壁画艺术、巍峨宏大的宫殿建筑、充满奇迹的神宫搬迁和博大精深的道教文化而驰名中外，名扬四海。其壁画内容涉及三清、吕洞宾、王重阳及全真七子等道教故事和人物，以《朝元图》最为出名，是永乐宫壁画的精髓，堪称壁画极品，代表了中国寺观壁画的最高成就，是世界壁画艺术宝库中一颗璀璨的明珠。与永乐宫毗邻的是古魏城城垣遗址内的广仁王庙，它是中国现存的四座唐代木构建筑中唯一的道教场所。县城东北10余公里的西陌镇还有一座佛教庙宇清凉寺，保存有元、明、清三代价值颇高的数十幢石碑，仅存的元代大雄宝殿殿宇设计气势磅礴，斗拱古朴壮美，梁架粗狂豪放，造型巍峨壮观。
我的家乡，钟灵毓秀，物华天宝。这里满目青翠，山川雄秀，天蓝水碧，三季有花，四季有果，节气分明，山地、丘陵、台原、滩涂、沟壑五大特色地貌雄奇恢弘，是中条山脉西端自然景观资源聚集之地。九峰山、百梯山与永济的五老峰一脉互通，有二十里岭、宝玉台、王莽坪、宋王坪、拴马柳、跑马辿、饮马潭、八卦厅、天然岩洞等诸多生态景观。

 

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