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本文目录一览：
1、形容千古奇闻
2、四大千古奇文白话文
形容千古奇闻
千古奇闻：被大臣逼上战场的皇帝
北宋自宋太宗雍熙北伐惨败后，对辽朝就一直心存wèi惧，逐渐由zhǔ动进gōng转为被动防御。相反，辽朝对宋朝却是步步紧逼，不断南下侵扰sòng朝。自咸平二年（公元999年）开始，辽国陆续派兵在边境挑衅，掠夺财物，屠杀百姓，给边境地区的居mín带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延朗（又名杨延昭，即杨六郎）、杨嗣等将领率领xià，积极抵抗入侵，但辽cháo骑兵进退速度极快，战术灵活，给宋朝边防带来的压力愈益增大。
景德元年（公元1004年）秋，辽朝萧太后与辽圣宗耶律隆绪亲率二十万dà军南下，直逼huáng河岸边的澶州（今河南省濮阳市）chéng下，威胁北宋的都城东京（汴梁，即今日河南省开封市）。警报一夜五传东京，宋真宗问计于群臣。当时宰相王钦若、陈尧叟分别主张迁都于金陵或蜀地，rèn职才一月de宰相寇准则厉声反对说：“chū这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，dí人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上qīn自出征，士气必定大振，jiù一定能击退敌军。宋真宗本来从他父亲数败于辽国的教训中，已经十分畏惧辽人，xiàn在寇准说要他御jià亲征，内心更加惶恐了。无奈寇准苦苦相求，另一宰相毕士安也在一侧旁敲侧击：“准言甚是，请陛下俯允。”在大chénhé形势的逼迫下，宋真宗终于同yì御驾亲征了，并由寇准随同指挥。到了韦城（今河南省滑县东南），宋真宗听说辽兵势大，又xiǎng退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼jìn，情kuàng危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北诸军正日夜盼望陛下驾到，陛下进军，将shǐ我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散，百姓失望。敌人趁机jìn攻。陛xià恐怕连金陵也保不住le。”宋真宗这才同意继续进军，渡hé进入澶zhōu城，远近各路宋军见到宋真宗的黄龙大旗，都欢呼雀跃，高呼“万岁！”。宋真宗在kòu准de要求下，登上城楼，鼓舞士气，宋军dùn时士qì大振。在寇准的指挥xià，宋军出击，gè个奋勇向前，冲入敌阵，消灭辽军数千人，并射死辽军主将萧挞凛。萧太后见辽军xiàn入被动，biàn要求议和。
宋真宗派曹利用为使者，前去辽营，签订和约。行前，真宗叮嘱曹利用：“城chíbù能给，如果实在没有办法，就算要百万白银yě可以！”寇准知道后，却指zhe曹利用非常严肃地说道：“如果超过30万两，就提人头来见。”
经过曹利用和辽使者的一再讨价还价，两国制dìng了如下条yuē：
一、辽、宋为兄弟之国，宋为兄，宋尊萧太后为叔母，后世仍以世侄论，使者定期互访。
二、以白沟河为国界，双方撤兵。辽归还宋遂城（今河北徐水）及瀛、莫二州。此后凡yǒu越界盗贼逃犯，彼此不得tíng匿。两朝沿边城池，一切如常，不得创筑huáng城。
三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹（即岁币）。至雄州交割。
四、双方于边境设置yúquè场，开展互市贸易。（在互市贸易中，北宋所赚的钱远远多于岁币，每年宋朝收益为suǒ供岁币de2.5倍左右，且低价购买许多马匹用于军队zhuāng备，在经济上拖垮了辽朝，以致其后de几十年未能发兵北宋）。
这便是被史家称为：“澶渊之盟”的宋辽和约。曹利用回到宋朝之后，宋真宗急问金额，曹利用不敢直说，只竖起三根指头，宋真宗以为是三百万liǎng，大惊失声脱口道：“太多le。”过了一会又自我安慰道：“是太多了，但就此把事情了结也好。”等知道是三十万时，如释重负，转忧为喜，对cáo利用大加赏赐。
澶渊之盟结束了宋辽之jiān长达二十五年的战zhēng，“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（bái发长者），不识于戈”，同时，也shì宋朝向番邦jiāo纳岁币换取和平的开shǐ。
此后宋辽边境长期处于相对和平的状态，使宋朝节省了巨额战争开zhī。岁币三十万的支出，不及用兵费用三千万的百分之一，并且避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力。澶渊之盟以极少的代价换取了战争所nán以huò取的效果（而不是教科书suǒ云加重了人民的负担，失去的钱宋又可以通过外贸赚回），这便是“澶渊zhī盟”的真正意义所在。北宋zài边境上的雄州（今河北雄县）、霸州（今河北霸州）等地，设置榷chǎng，开放交易，由此促进了宋辽之间的经济发展与文化fán荣。
“有意栽花花不开，无意插柳liǔ成荫。”“澶渊之盟”就是宋真宗被逼上战场后，“无意插柳柳成荫”带来的结果，能shuō这不是“千古奇闻”吗？
（全篇完）
四大千古奇文白话文
一、《寒窑赋》【宋】吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑bù能自往；人有冲天之志，fēi运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超qún，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶è之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽sǒu愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身wú五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能zuò蜀汉军师。楚bà虽xióng，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺yù印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文zhāng，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，shí来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣fú虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜ān贫守份；xīn若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱pín寒肌体。
天不得时，日月无guāng；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不dé时，利运不通。注福注lù，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮sù破窖，思衣不kě遮其体，思食bù可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙lìn之剑，思衣而有罗锦qiān箱，思食而有珍馐百wèi，出则壮士执鞭，入zé佳人捧觞，上人宠，下人拥。rén道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循huán，周而复始焉。
译文：
天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能xiàng鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但méi有人jià驭也不能自己到达目de地。人有远大的lǐ想，但缺乏机遇就不能实现。
人们常shuō：人生在世，富guì不能淫，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武lüè的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。kǒng子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶è的人。盗跖虽然活得长，却bù是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普tōng百姓，xiāo何也只是县吏。
晏子的身高不到五尺，却被封wèi齐国宰相。孔明jū住在máo草屋里，却能担当蜀国的军师。项yǔ虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国ān邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运qì来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。
有de人xiān富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。mǎn腹锦绣文章，直dào老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金bǎng题名。皇帝的妃娥在动乱中可néng沦为妾妓，风流的妓女，时来yùn转也能做贵fū人。
青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻zi。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能qū从于小人。yī服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有jiān济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内xīn的贫寒。
天气不好时，jiù见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气hòu条件时，草木都不会生长。shuǐ得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运jiùbù畅通。富贵荣华mìng中都有安排，谁不想yào呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？
以前，我在洛阳，白天到寺庙lǐ吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下děng人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三gōng，地位只在皇帝一人之xià，千万人之上，拥有管理百官的权lì，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。
穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回jiā有仆人侍奉，皇上宠爱我，百guān拥戴我，所有的人说我尊贵，不是wǒ真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地de循环和周而复始吧！
二、《钱本草》 【táng】张shuō
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄zhī患立验。能利bāng国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不sàn，则有水火盗贼之灾shēng；rú散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分wèi之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方kě久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。
译文：“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰lǎo，驻容yǎng颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困nán，效果明xiǎn。可以有利yú国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘shí节，无理采摘的使人精神损伤。
如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不jī攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他dāng作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为lǐ，接济大众称为仁，支出yǒu度称为信，得不伤己称为zhì，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，zé会智力减弱jīng神损伤，这点需要特别注意”。
三、《诫子书》【蜀汉】诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不néng冶性。
年与时驰，意与rì去，suì成枯落，多不接世，悲shǒu穷庐，将复hé及！
译文：君子的行为操守，从宁jìng来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。bù恬静寡欲无法明确志向，不排除外lái干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无fǎ增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么lái得及？
四、《yù人经》【明】张居正
《驭吏卷一》
吏不zhì，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废yān。君子无为。xiǎo人或成焉。
译文：你的下属如果没有治理好，那是因为你的道dé形象树立的不够。 （其身正，不令也行；qí身不正，虽令不从。上梁不正下梁歪。）如果好好地驾驭下属然他们为你所用，这说明做上司de没用能力！
当下属骄傲而目中无人的时候，就要叱责他；当下属狂妄而忘记分寸的时hòu就要抑制他不要等到他羽翼丰满而无法驾驭；当下属xiàn出怠慢的颜色shí候，就应该警告他；当下属犯le错误的时候就一定要责罚他。明文规dìng的制度zuò为领导者应当带头遵守，如果有潜规则也没有必要把它废除。jūn子的做法有的时候取得不了理想的结果，用小人的方法会取得yì想不到的效果。
《驭才卷二》
上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也 。
译文：作为一gè领导者不但能管理和驾驭那些水平比自己低的人，也要能够jià驭那xiē有杰出才能甚至高自己一筹的人。一个有才能的人，绝不会追随一个自甘平庸的领导者，一个没有能lì的人也会在追随高明的领导者过程中掉队。但是做到下面的几个简单的方法那么就可以驾驭水平低的下属和水平高的下属。
当领导有才能的人的时候，要做到明察秋毫；而要那些水平低的人追随就要谦虚和蔼不要jù人于qiān里之外。对自己下属的情况无论是个人的优缺点，还是他们在不同情况xià的表现都要清qīng楚楚没有遗漏，只有这样才能算是知人、善任。
当ràng下属做事的时候不苛求完美，对于他们的成果不管rú何小都予以承认与认可；对待自己的下属要恩厚遇高，你只有这样别人才会觉得值dé付出生命，但是当需要处罚他们的时候那绝不轻饶，也只有这样才能令下属感觉到恐惧，而做到令行禁止。黄金在前利刃zài后，做企业与带军队一样nǐ只有塑造出这种差距，队伍才有战斗力。否则赏的时候下属认为可有可无，罚的时候又耽于人情而下bù去手，队伍很快就sàn了。
《驭士卷三》
驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。lǐ士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，qí术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。
译文： 要讲如何驾驭下属不得不讲到如何驾驭读书人（有文化的人，敏感的人，爱面子的人），要驾驭读书人就必须在感情上做工作。时刻尊敬读书rén你们很快就能hé睦相处，哪怕他没有值得尊敬的地方；日常接待始终保持礼节哪怕显得做作，他也很快接受你这个朋友；你露出对他的轻视，那么他就huì在暗地里gěi你捣乱；如果你敢侮辱他，那么他会把你当chǎng他的敌人！
这种敏感的人如果你用任何的手法作用于他最好正dà光明，而不要搞一些小动作，如果你用强lì的方式对他们，nà么手法不要太张扬！pì如你派一个这样的人做业务，那么你只消和他说这期间业务对你工作的zhòng要性就行了，而没必要派上你的亲信暗地里监视tā。
如果你想树威那么最好轻轻的一点就可以而不要威胁，读书人向lái不怕。你把他当人品贵重的人看，他就把你当rén品贵重的人看；你把他当贼防着那么他huì认为你才是贼。
《 驭忠卷sì》
忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。
译文：忠诚de人是很直的，你不驾驭他，他迟早会ràng你难看；忠诚的rén往往脾气很暴烈，认为别人都不是忠肝义胆，所以很容易就会和别人对立起来而自己被困。
要做到很好的使用忠肝义dǎn的人那就必xū要做到：局面混乱的时候不要责备他，责备了tā就是表扬了那些制造混乱的不忠诚的人；当局面转危wèi安，不要抛弃那些在混乱中依然忠心耿gěng的人，当形势一片大好的时候，耳边说好话的人多起来的时候，不要bǐngqì那些说话难听的忠直的xià属；dāng因为他的忠直而受到大多数人孤立的时候，你要挺shēn而出援助他lì足为他牟利；当别人诽谤他的时候你要不断的表扬他。
有很多领导者做不dào这一条也许由于自己的耳根子软，也许因为自己的坚实的问题，他们很容易chéng为奸邪之人的工具而自毁长城。所以一个领导者首要的就是清楚谁shì忠肝义胆的人，而对于他们一定要做到这四条。你用私rén的事情是很难做到让忠直的人佩服的，你只有一心为公才可能得到他的真心拥护；你奖赏他们并不是目的，通过奖赏他们树立你明察秋毫de形象，而激励团队所有的人cái是目de。
《yù奸卷五》
奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭kě制也。以利使奸。以智防奸。以力除jiān。以忍容奸。君子不计恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。
译文：奸邪的人是不会绝迹的，只有发现了他们对他们进行驾驭才能减少他们的危害；他们的破坏行为是不会停止的，只有高明的领导对他们进行jià驭，才可以制止他们的危害。jiān邪的人有他men的用处，那就用利益来驱使他为你服务；但shì要时刻保持对他们的警惕，无论何时你的警惕的机智的眼睛也bù要离开他们；当还没有必要和把握铲除他们的时候，那么就先不要动手；等时机来到de时候就要迅速，不留情面，gàn净利落的除diào他。
作为君子，我们从来不主动的算计恶rén，但是小rén做事是不考虑后guǒ的；当tāde罪恶还没有被别人认识和正视的时候我们也不要duì他们下手，一旦他们恶贯满盈引发众怒，那就毫不留情。
《驭智卷liù》
智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，bù以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。wéi记其功。智bù负德者焉。
译文：一个有智慧的人是不会佩服一个愚蠢的shàng司的，但是如果你确实不如你的下属有能力，你只要时刻biǎo现出你的诚意，他也是不会拒绝的。就算是有智慧的人驾驭自己有智慧的下属也不会跟他比智慧，因为那样会造成内耗；一个有地位的人驾驭有智慧的人不会用威势来压pò他，因为它huì让你捉不到把柄；一个真正强大的人也绝不会用蛮力来让有智慧的人屈服，因为蛮力只会让有智慧的rén消沉和与你离心离德。
当你的只会有不足而不得不去咨询yǒu智慧的下属的时候，wú论他的建议如何最好都要照办，这一点王有líng驾驭胡雪岩做得相当的到位，每当遇到自己处理不了的事情的时hòu，tā绝对全盘照bān胡雪岩的建议。
当你de上sī来问你yīgè你非常精通的问题时，你给他了你的见解，但是他听了以后yòu在你的面前卖nòng、修改。那me下一次他再来征求你的意见时你还会和他说吗？你的心里一定说：“你自己那么能卖弄，你自己办好了！”而当我们坐上领导的时候，千wàn不要这样啊！自己不míng白问了精通的人，人家说出了自己的见jiě。
你最好bù要更gǎi：因为你不如他精通；你改变他的策略会打击他的积极性，用不了jǐ次他就闭嘴了；而qiě一个好的策略已经更改就会变成毒药。当你的事业没有办法做大的时候，那么就把权力交给那些有智慧的人依靠他们的力量。但是怎样防止他们作怪ne？只需要做大以下几点：不要jì讳他的失误，常常把他的功劳挂zài嘴上，一个有大智慧的人是bù会背叛有极高dào德品质的上司的！（这里的智慧不是聪明或者是狡猾）
《驭愚卷七》
愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。君zi驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。大任不予。小诺勿许。蹇则近之。达则yuǎn之矣。
译文：一个愚昧的人是没有悟性的，可yǐ放心的“诈”他，有些时hòu问问不出东西来，一诈jiùhuì诈出东西！一个愚昧的人是没有智慧的，你kě以把他作为突破口。yú昧的人往往不细心，你可以很简单的误导他！
有品德的人在使用愚mèi的人的时候会讲究小恩小惠，一个没有德行的人wǎng往有空口的许诺在tā们身上也能达到效果。但是作为愚昧者的上司，qiān万不要fànxià面的错误：大的重要的职位不要交给他；他用小聪明得到小小de好处不要鼓励他；当自己很困难的时候要更多的接近他们，因为他们没有威胁，yě可以树立你的名shēng（这么yī个笨蛋，领导dōu对他那么好，更bù要说我们了！）
《 驭心卷八》
不知其心，不yù其人也。不知其变，不驭其时yě。君子拒恶。小人拒shàn。明主识人。庸主进私。不惜名。勿吝财。莫嫌chóu。人皆堪驭焉。
译文：你不详详细细的了解一gè人（他的想法，他的能力，他的追求，他的资源与潜力），你是没有办法驾驭这个人；你不知道他在各种情况下的表现，你也没有办法时时刻刻的驾驭它。有道德的人会拒绝任何用来作恶的手段，但是没yǒupǐn德的人往往更乐意用来作恶！
一个英明的领导他会从茫茫zhòng生中寻找和驾yù那些有才能的人，而一个平庸的领dǎo者他会选择那些自己的亲xìn私交。其实何必呢？只要愿yì把名声分给下属、不要记hèn下属的léng角、不吝啬手中的财物和资源，任何人都可以在你的手下发挥出你想要de能力。
扩展资料：
一、寒窑赋赏析
《寒窑赋》透出的是人生命运和天地自然biàn化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起luò落。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自rán变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦nán沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻的天道无常和rénqíng冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，mìng运的巨烈沉浮与很多人生无奈的结局。
二、qián本草赏析
在《钱本草》这篇文章中，张说以钱喻药，针砭时弊，用短短的不足200字，把钱的性质、用途、利弊、积散之道miáo写得淋漓jǐn致。张说指出，钱“能驻颜，善疗饥，jiě困厄”，“利邦国，污贤达，畏qīng廉”，要想驾驭金钱，不为所迷，不为suǒ害，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。
用现在的话说就是“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就jiào‘信’；不让qián伤害自己，这就是‘智慧’”。如guǒ不能做到上述七术，金钱就会令人“弱志伤神”。
今天看来，《钱本草》对于那些máng目崇拜金钱zhě仍是一剂灵丹妙药。
三、诫子书赏xī
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊níng静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，zhe重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育ér子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁jìng的自身修养上狠下功夫。tā说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能wèi实现yuǎn大理想而长期刻苦学xí，要学得真知必须使身心zài宁jìng中研究探讨，人们的才能是从不断的学习zhōng积累起来的；不下苦功xué习jiù不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不yíde意zhì就不能使学业成功。
诸葛亮教育儿子切忌xīn浮气躁，举止荒唐。在shū信的后半部fēn，tā则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父jiào诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修shēn养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁de危害。诸葛亮不但在大的原则方面对qí子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女de细微关怀。
四、驭人经赏析
张jū正是明朝万历年间天子帝shī、内阁首fǔ驭人学著作。全书分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭zhōng”、“yù奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷。驭人之术向来是艰深的学问，古往今来，探讨cǐ中秘密的人不可胜数，可领悟驭人窍要者还是不多的。学会驭人不仅是领导者的必备本领，而且是普通人走向成功的必须jì能，这也是一门zhǎng握人际平衡的学问。
百度百科：钱本草
百度百科：诫子书
百度bǎi科：驭rén经
以上就是关于形容千古奇闻的词语,描述千古奇闻的句子的知识，后面我们会继续为大家整理关于形容千古奇闻的知识，希望能够帮助到大家！
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